长沮桀溺

长沮桀溺怎么写好看

    长沮(jù句)、桀溺：春秋时，楚国叶(今河南叶县)地两名避世隐者。 此典指长沮、桀溺两位隐士讽刺孔子挽救西周制度所作努力。后以此典比喻避世隐居的高士，或逃避世事之人。 当时，孔子离开楚国叶地，返回蔡国(都上蔡，今河南上蔡西南)。在途中遇见长沮、桀溺并肩耕地，孔子看出是隐居乡间之人，就让子路(仲氏，名由，也字季路。孔子学生)去打听渡口在哪里。长沮说：“那个车上拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国孔丘吗？”子路说：“是。”长沮说：“他是应该知道渡口之人呀!”桀溺问子路：“你是谁？”回答说：“是仲由。”又问：“你是孔丘门徒吗？”回答说：“是。”桀溺说：“天下到处都是动荡不安，而谁能改变这种现状呢？与其跟随躲避暴君乱臣之人，还不如追随躲避乱世之人呢!”。此典又作“效沮溺”、“问津”、“沮溺”、“津难问”、“耦耕身”、“沮溺耕”、“溺沮耕养”、“长沮耕”、“耦耕”、“耦耕夙约”。

【出典】：

    《史记》卷47《孔子世家》1928、1929页：“去叶，反(同“返”)于蔡，长沮、桀溺耦(ǒu藕，两人并肩)而耕，孔子以为隐者，使子路问津(渡口)焉。长沮曰：‘彼执舆(驾车)者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘然。’曰：‘是知津矣。’桀溺谓子路曰：‘子(古时对男子尊称)为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘子，孔丘之徒与？’曰：‘然。’桀溺曰：‘悠悠(yōu yōu幽幽，随风飞起摇晃飘浮)者天下皆是也，而谁以易(改变)之？且与其从辟(同“避”)人(坏人，指坏国君)之士，岂若从避世(逃避社会现实)之士哉!”

【例句】：

    三国魏·王粲《从军诗》之一：“不能效沮溺，相随把锄犁。” 晋·陶潜《癸卯岁始春怀古田舍》：“耕种有时息，行者无问津。” 唐·李白《赠何七判官昌浩》：“终与同出处，岂将沮溺群。” 宋·悔尧臣《表臣以阻水见勉》：“野叟津难问，贤人酒不空。”宋·苏轼《浣溪沙》：“轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身。” 宋·苏辙《次韵王巩留别》：“请君速治鸡黍具，待我同为沮溺耕。” 苏辙《又次韵游小云居》：“永远林栖真有道，溺沮耕养亦忘情。” 宋·陆游《春雨》：“相呼长沮耕，分喜樊迟圃。” 清·汪琬《计甫草至寓斋》：“耦耕知未遂，相顾倍伤神。” 清·金衡《过友人别馆》：“耦耕夙约行当践，有伴巢由合荷锄。”

词语分解

• 长沮的解释 传说中 春秋 时 楚国 的隐士。论语·微子：“ 长沮 、 桀溺 耦而耕。” 刘宝楠 正义引 金履祥 曰：“ 长沮 桀溺 ，名皆从水， 子路 问津，一时何自识其姓名？谅以其物色名之。”
• 桀溺的解释 春秋 时隐者。亦泛指隐士。论语·微子：“ 长沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 过之，使 子路 问津焉。” 宋 范仲淹 知府孙学士见示诗之五：“篱边醉傲 渊明 饮，陇上歌随 桀溺 耕。” 王国维 屈子文学之精神：“此二派者，其主义常相反对，而不能相调和。观 孔子 与 接舆 、 长沮 、 桀溺 、 荷篠丈人 之关係，可知之矣。”

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