无住

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亦称不住。佛教名词。“住”，即缚，“无住”，即无所系缚。指事物不为任何固定的性质所系缚，与“法无自性”、“性空”等同义，为现象之共性和本体。《维摩诘经·观众生品》：“从无住本立一切法。”鸠摩罗什注：“法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有无。非有无而为有无之本。”禅宗宣称其法门“以无住为本”，即以“无住”为“人之本性”，认为人人都具有摆脱世俗成见，不为外物所“系缚”的能力，只要发挥这种能力，“于诸法上念念不住”，即可以从本性空寂的心体上，引发蕴藏着的“成佛”的“智慧”。

词语分解

• 无住的解释 佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 杂诗之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。” 唐 谢勮 游烂柯山诗：“惟将无住理，转与信人説。月影清江中，可观不可得。”
• 无的字典解释 无 （無） wú 没有，与“有”相对；不：无辜
• 住的字典解释 住 zhù 长期居留或短暂歇息：居住

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宋承唐制，翰林学士院发往三省的公文，不用*申状，而用尺纸直书事由，其末云：“咨报尚书省，伏候裁旨，月日押。”仅当值学士一人押字。