六家七宗

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六家七宗怎么写好看

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中国佛教般若学各派的总称。东晋时,佛学日趋繁荣,佛家依傍玄学各派观点,阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义,因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》,即观点有六家,派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”,主一切诸法,本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”,主张有(指宇宙万有)源于无,由无生有;以支道林为代表的“即色宗”,主张色不自有(没有自性),虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”,主张识含于神,神明既觉,则惑识斯尽,三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”,主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”,主张无心于万物(即使心体虚空,不为外物所累),万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”,主张诸法由因缘会合而有,缘散即无。其中,“本无异宗”系“本无宗”的分支,故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。

词语分解

  • 六家的解释 1.指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉 司马谈 有论六家之要指,见史记·太史公自序。2.指史书之六种体裁:尚书记言体,春秋记事体,左传编年体,国语国别体,史记通史纪传体,汉书断代纪传体。 唐 刘知几 史通·六家:“古往今来,质文递变,诸史之作,不恒厥体。榷而为论,其流有六:一曰尚书家,二曰春秋家,三曰左传家,四曰国语家,五曰史记家,六曰汉书家。
  • 宗的解释 宗 zōng 家族的上辈,民族的祖先:祖宗

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?—前622 春秋时晋国人。先轸之子,食采于霍今山西霍州西南,亦称霍伯。以其父冲入狄阵而死,襄公命其将中军。襄公三年前625秦孟明视伐晋,以报觳之役,他败之于彭衙今陕西澄城西北,是年冬,又率晋、宋、陈

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