续通典

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书名。(1)北宋宋白等撰。二百卷。唐杜佑撰《通典》，叙事止于天宝，其后缺而未备。淳化中，曾命苏易简等续修此书，会易简等各莅官务，乃罢。咸平三年(1000)十月，监修国史李况奏请复纂。诏翰林学士承旨宋白、知制诰李宗谔编修，预其事者有舒雅、杨亿、李维、石中立、任随、杜镐等。四年九月，书成。记载自唐至德初(756)至五代周显德末(959)二百余年的典章制度，计《食货》二十卷，《选举》十二卷，《职官》六十三卷，《礼》四十卷，《乐》五卷，《兵》十二卷，《刑》十一卷，《州郡》二十六卷，《边防》十一卷。已佚。(2)清乾隆时官修。一百五十卷，另有凡例、总目。以杜佑《通典》终于唐代天宝之末，北宋真宗时宋白虽曾撰《续通典》二百卷，因未有刊本，早已亡佚，乃于乾隆三十二年(1767)敕命续纂唐肃宗至德元载(756)至明崇祯十七年(1644)典制之源流、政治之得失，条分件系，汇为是书。体例与《通典》同，仅将《兵》《刑》分列，共为九门;至各子目，多有改并。其纂言记事，唐代年代稍远，旧典多亡;五代及辽文献无征，史书太略，则旁搜图籍以求详。明史见闻最近，杂记实繁;宋、金及元，著作本多，遗编亦夥，则严核异同以传信。全书内容以明代史料最为丰富。

词语分解

• 典的字典解释 典 diǎn 可以作为标准的书籍：典籍

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篇名。亦名均善论、均圣论。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答，论儒佛之异同，认为两者以“爱物去杀，尚施周人”为目的，其旨“均善”。然对佛理多有讥评，主张用儒家的义理，使民“蹈道”、“