佛祖历代通载

书名。简称《佛祖通载》。元临济宗沙门念常撰。原二十二卷，明北藏分作三十六卷，内容依旧，后多从之。念常(1282—？)，号梅屋，华亭(今上海松江)人，至治三年(1323)入大都(今北京)，缮写金字大藏，礼帝师公哥罗。是书为编年体，叙事起自佛教传说的过去七佛和中国传说的盘古，迄于元统元年(1333);五代以前抄自宋人所撰《景德传灯录》和《隆兴佛教编年通论》，宋、元二代则为念常自撰。以禅宗为正统，广载佛教史实，虽不无谬误，但于元朝史事颇可补他书之缺载;如记至治三年赐瀛国公合尊(赵㬎)死于河西，《宋史》、《元史》均不载，而为西藏史籍《红册》所证实。通行有《大正藏》二十二卷本、《频伽藏》、《续藏经》三十六卷本。

词语分解

• 佛祖的解释 1.佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有佛祖统纪五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 和蔡景繁海州石室诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 答无住和太初韵见寄：“眼高无佛祖，诗癖

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即朝门。天子三朝，路门以外，应门以里为正朝，故称应门为朝门。周礼·冬官·近人：“应门二彻。”郑玄注：“正门谓之应门，谓朝门也。”贾公彦疏：“应门内、路门外有正朝，臣入应门至朝处，君臣正治，故谓此门为