朱陆异同

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南宋朱熹理学与陆九渊心学的同异。朱、陆同以孔孟儒家学说为正宗，同以封建纲常名教为“天理”，同以“存天理、去人欲”为指归。但两派对理学的主要概念或范畴之理解不尽相同。朱熹认为“万物一理”，客观的“天理”是世界本原;为学主张先“道问学”、“即物穷理”，更注重读经注经。陆九渊声言“宇宙即是吾心”，主观的“心”是天地万物的本原;为学主张先“尊德性”，“发明本心”，谓“六经皆我注脚”。两派对周敦颐“无极而太极”之说的理解亦异。朱熹释之为“无形而有理”;陆九渊则怀疑其为周敦颐本人之思想。以后，两派的门弟子继续其辩论。参见“鹅湖之会”。

词语分解

• 朱陆的解释 宋 代 朱熹 和 陆九渊 的并称。 元 刘壎 隐居通议·理学一：“ 乾道 、 淳熙 间， 晦庵先生 以义理之学阐於 闽 ， 象山先生 以义理之学行於 江西 ，岳峻杓明，珠辉玉鏘。一时学士大夫雷动风从，如在 洙 泗 ，天下并称之曰‘ 朱 陆 ’。” 晦庵 ， 朱熹 的字； 象山 ， 陆九渊 的号。
• 异同的解释 1 ∶相同和不同之处 分别异同2 ∶异议3 ∶不一样,不一致陟罚臧否,不宜异同。——诸葛亮出师表

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即匈奴屠各部。亦作休屠、休屠各、休著各胡、休著屠各、休屠各胡。原为西汉匈奴休屠王属部降汉者。东汉末分布于武威、北地、五原、西河、并州等地，魏晋时分布更广。十六国时建立汉、前赵之刘渊、刘曜皆屠各，渊父