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范缜

历史知识

约450—约510

南朝齐梁间南乡舞阴(今河南泌阳西北)人,字子真。少孤贫,从学名儒刘瓛,博通经史。仕齐,累迁尚书殿中郎、领军长史。性情耿直,不畏权贵,屡遭当权者排斥。总结并发展了前人反佛斗争的理论成果。永明七年(489),与竟陵王萧子良作不信因果之辩,以“人生如树花同发,随风而坠”,有“坠于茵席之上”,有“落于粪溷之中”,富贵贫贱,纯属偶然,而无因果,使萧子良无言以对。又著《神灭论》,子良集众僧难之而不能屈,使王融劝诱而不为动,宣称决不“卖论取官”。建武元年(494)至四年,任宜都太守,曾下令禁祭夷陵神庙。入梁,任尚书左丞,因替友人伸冤,谪徙广州。后召还,任中书郎、国子博士。天监六年(507),公开发表《神灭论》,认为“形存则神存,形谢则神灭也;形者神之质,神者形之用”,以质和用的关系,说明形体是精神的物质基础,精神不过是形体的作用。进而提出人之质有知,木之质无知,二者因质殊异,而有知与不知之别。认定精神是人体所特有的属性。区分人的生理器官之不同功能,以及“知”(知觉)和“虑”(思维)的不同特征,论述知觉与思维的差别性和统一性。从而对佛教“神不灭”思想的主要论据“形神相异”,以及其他诡辩,作了全面的批驳。并列举佛教“使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游,货殚于土木”的危害。梁武帝曾动员王公朝贵六十余人进行反驳,仍不为所屈。著作多佚,现存《神灭论》、《答曹舍人》等篇。

范缜词典分解

范缜的解释 (约450-约510) 南朝齐梁时哲学家,无神论者。字子真,南乡舞阴(今河南泌阳)人。综合和发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想,反对因果报应的观点,认为形体和精

范的解释 范 (範) fàn 模子:铜范。铁范。 榜样:模范。典范。 一定界限:范围。范畴(a.类型;范围;b.概念性最高的基本概念,如“化合”、“分解”是化学的范畴;“

缜的解释 缜 (縝) zhěn 细致:缜密。 笔画数:13; 部首:纟; 笔顺编号:5511225111134

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比喻效法模仿他人。清 江顺诒《词学集成》卷六:“抗心迈古,肆力式靡;吹花嚼蕊,相炫虚华,范水模山,自诧淡远。” 并列 比喻学习模仿他人。清·江顺诒《词学集成》6卷:“抗心迈古,肆力式靡;吹花嚼蕊,相炫虚华;~,自诧淡远。”△多用于效法别人方面。

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