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气质之性

历史知识

与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》:“形而后有气质之性,善反之,则天地之性存焉。”王夫之注:“而此言气质之性,盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”,指人之生理本能和欲望要求。后为程、朱袭用。朱熹谓“气质之性”是“理与气杂”(《朱子语类》卷四),性恶皆“气禀物欲之所为”(《玉山讲义》);因人之气禀有清浊昏明之异,故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分。认为,孟子论性善,是言天地之性,而未言气质之性。荀子论性恶、扬雄论善恶混、韩愈论性三品,是言气质之性,而未言天地之性,皆各执一偏,宣称“张、程之说立,则诸子之说泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反对区分天地之性和气质之性,认为“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辩》),“气外有本然之性,诸儒拟议之过也”(《慎言·君子篇》)。

气质之性词典分解

气质的解释 (1) [temperament;tincture;disposition]∶指人的生理、心理等素质,是相当稳定的个性特点艺术家的气质(2) [demeanou

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中医名词。指人体内的气和血。中医基础理论气、血、津液学说的组成部分。气的含义较广,既指人体内不断运动着的具有很强活动能力的精微物质,亦指脏腑组织的功能活动,随经脉不断运行。血是红色的液态样物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,具有很高的营养和滋润作用。与现代医学的血液基本相同。气与血各有其不同作用,而又相互依存,以营养脏器组织,维持生命活动。

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