紫陌相逢，青山独往，倚杖鹤鸣听布泉

名句出处

出自宋代刘辰翁的《沁园春（和槐城见寿）》

全文：
成佛生天，自是两途，任祖生先。
看二三大老，依稀吾榜，几多新进，小少齐年。
紫陌相逢，青山独往，倚杖鹤鸣听布泉。
百年里，但儿时难得，老后依然。
吾牛已不耕田。
更雨滑泥深自在鞭。
叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。
白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。
谁似我，似官奴出籍，散圣安禅。

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参考注释

紫陌

指京师郊野的道路。 汉 王粲 《羽猎赋》：“济 漳 浦而横阵，倚紫陌而竝征。” 唐 刘禹锡 《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。” 清 赵翼 《八十自寿》诗之二：“緑簔泛雨船双桨，紫陌看花杖百钱。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

独往

(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。

(2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。”

倚杖

(1).依赖。 晋 干宝 《晋纪总论》：“倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。”《晋书·赵胤传》：“ 南顿王 宗 反， 胤 杀 宗 ，於是 王导 、 庾亮 并倚杖之。” 清 薛福成 《书益阳胡文忠公与辽阳官文恭公交欢事》：“今用事者，胸无成见，依人而行，况以使相而握兵符，又隶旗籍，为朝廷所倚杖，每有大事，可借其言以得所请。”

(2).拄着手杖。 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》：“腰镰刈葵藿，倚杖牧鷄豚。” 唐 王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》诗：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。” 唐 杜甫 《春归》诗：“倚杖看孤石，倾壶就浅沙。”

鹤鸣

(1).《诗·小雅·鹤鸣序》：“诲 宣王 也。” 郑玄 笺：“教 宣王 求贤人之未仕者。”后因以“鹤鸣”指贤者隐居之义。《后汉书·杨震传》：“今野无《鹤鸣》之叹，朝无《小明》之悔。” 唐 钱起 《秋霖曲》：“鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。”

(2).谓弹奏《别鹤操》。比喻夫妻分离。 唐 陈子昂 《鸳鸯篇》：“乌啼倦永夕，鹤鸣伤别离。”

(3).《韩非子·十过》：“ 师旷 不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤鸣”赞扬琴声优美感人。 元 鲜于必仁 《折桂令·琴》曲：“拂瑶琴弹到鹤鸣，自谓防心，谁识高情。”

布泉

(1).《周礼·天官·外府》“掌邦布之入出” 汉 郑玄 注：“布，泉(钱)也。其藏曰泉，其行曰布。”故以“布泉”泛指钱财、货财。 汉 陆贾 《新语·本行》：“散布泉以极耳目之好，以快淫邪之心，岂不谬哉！”

(2).古货币名。《北史·周纪下·武帝》：“更铸钱，文曰布泉，以一当五，与五銖并行。”《说郛》卷八四引《钱谱·古文钱》：“ 陈文帝 天嘉 二年，铸钱文曰布泉，一当百，与五銖并行。” 萧清 《中国古代货币史》第三章第二节：“出土的 莽 钱中，还发现有‘布泉’93枚。这种钱史书未载，但 洛阳 烧沟 汉 墓， 陕县 刘家渠 汉 墓等均有出土，而且在 西安 ，于1965年还曾征集到一个铜质‘布泉’范母，其文字的笔体均与‘货泉’类似，所以，它大概也是与‘货泉’年代相近的钱币。”

(3).瀑布。 宋 陈善 《扪虱新话·论孟子之书有巧妙处》：“吾谓此一章似布泉悬水，下*注万仞，怒沫狂澜，乍起乍伏，澒洞汹涌，而观者竦然。”布，一本作“ 百 ”。