丹书宛转拟衔雀，振木分明似耀蝉

名句出处

出自明代王弘诲的《火树篇》

全文：
玉树银花傍晚妍，春光谁假祝融边。
燎原欲种应无地，幻质能开别有天。
红学石榴全带焰，绿偷杨柳半浮烟。
爃煌烛影金莲混，熠耀萤光翠筱翩。
遂有鱼珠承月吐，真看燐灼乱奎躔。
影侵上苑灯花畔，声闹昭阳羯鼓前。
千种鳌山增气色，一林炎井似熬煎。
丹书宛转拟衔雀，振木分明似耀蝉。
落英点水俱销铄，钻燧微茫递化迁。
公子流丸非挟弹，佳人拾翠不成钿。
繁华炙手虽可热，零落灰心岂再燃。
不分荣枯随把握，生憎炎冷窃机权。
可怜佳夕当三五，浪费游人几百年。
总为洛阳春有价，花开花谢自年年。

王弘诲诗词大全

参考注释

丹书

(1).古时以朱笔记载犯人罪状的文书。《左传·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隶也，著於丹书。” 杜预 注：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“有燔丹书，无普赦罪。”《文选·陆机＜谢平原内史表＞》：“苟削丹书，得夷平民。” 李周翰 注：“丹书，定罪之书。”

(2).传说中赤雀所衔的瑞书。《吕氏春秋·应同》：“及 文王 之时，天先见火，赤乌衔丹书集於 周 社。”《史记·周本纪》“生 昌 ，有圣瑞” 张守节 正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于 酆 ，止于 昌 户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝云门舞》：“赤雀丹书飞送迎，朱絃絳鼓罄虔诚。”

(3).指《洛书》。传说 夏禹 治水时， 洛水 神龟负之而出，故称《洛书》。《淮南子·俶真训》：“ 洛 出丹书， 河 出緑图。”

(4).古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕之先，非有剖符丹书之功。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“肆申白马之盟，庸示丹书之约。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附群臣贺表》：“丹书锡誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。”

(5).朱笔书写的文字。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 汉 使至 匈奴 ， 常惠 数私见使，教之曰：‘陛下亲射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹书，言 武 等在荒泽中。’” 景耀同 《次韵黄季刚相思》之一：“囓臂当年底有盟，丹书斜上甚分明。”

(6).朱笔书写的诏书。 唐 武元衡 《奉酬淮南中书相公见寄》诗：“金玉裁玉度，丹书奉帝俞。” 元 白朴 《墙头马上》第四折：“亲捧丹书下九重，路人争识五花驄。” 明 李东阳 《送焦守静先生使襄府》诗：“丹书玉节又南行，一日龙光起四瀛。”

(7).古代方士用以呪邪镇鬼的朱文符书。 汉 仲长统 《昌言》：“於是淫厉乱神之礼兴焉，侜张变怪之言起焉，丹书厌胜之物作焉。”《后汉书·方术传·解奴辜》：“又 河 南有 麴圣卿 ，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。”

(8).道教语。即丹书墨箓。指以墨书写符文的朱漆之简。泛指炼丹之书，道教经书。见《云笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“授丹书早晚驱鸡，与夫人同学驂鸞。”

宛转

(1) 圆场;圆成

店主八折了五两银子,没处取讨,索性做个宛转。——明· 冯梦龙《警世通言》

(2) 辗转

路宛转石间。——《徐霞客游记·游黄山记》

宛转而不卧

(3) 婉转

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

耀蝉

一种捕蝉方法。夜晚以火照蝉，蝉见光后就投火而来。喻明主求贤，天下归附。《荀子·致仕》：“夫耀蝉者，务在明其火、振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。” 杨倞 注：“南方人照蝉取而食之，《礼记》有蜩范是也。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“耀俗燿字。燿者，照也。燿蝉者火必明而后蝉投焉，蝉以阳明为趋也……故明主求贤如燿蝉。” 汉 贾谊 《新书·匈奴》：“陛下何不使能者一试理此，将为陛下以耀蝉之术振之。”

燿蟬：举火诱蝉。《淮南子·说山训》：“燿蝉者，务在明其火；钓鱼者，务在芳其饵。明其火者，所以燿而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。” 高诱 注：“燿，明。”参见“ 爚蝉 ”。