户神似相语，莫遣阿奴来

名句出处

出自宋代方凤的《题郑氏义门》

全文：
人爱渭水清，毕竟河流浑。
不知黄虞世，何处觅旌门。
旌门纵百世，岂能外彝伦。
祗因风气漓，遂表为义民。
麟溪有寒泉，西流类拖绅。
泉声遍塞耳，乱却牝鸡晨。
夜帐泼烟黑，秋缸吐火红。
六世孝友家，元属书声中。
烂银铺作榜，绰楔何崔崔。
户神似相语，莫遣阿奴来。
人心一遭蛊，五官皆作魔。
不赓斯干诗，却听燃萁歌。
兄弟本一气，为利分汝尔。
借问嗜利人，千载得不死。
鸱鸮巢满林，何地不感恻。
若非慈乌啼，血泪收不得。
我身亲乃有，况此身此物。
世人果何思，肝胆每相贼。
当年朱两轓，回首血在颐。
争如义门鬼，千载不馁而。
何人非杨椿，如椿能几我。
只缘本心死，所以有缁磷。
大树大十围，枝叶日敷蕃。
愿培百尺土，庇此千岁根。

方凤诗词大全

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参考注释

神似

(1) 神态或神情相似

他画人物,不满足于形似,而是追求神似

(2) 非常相似

相语

(1).相告，告知。《国语·齐语》：“相语以事，相示以巧，相陈以功。”

(2).相互谈说。 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“捨酒去相语，共分一日光。” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词：“又檣燕，留人相语。” 清 和邦额 《夜谭随录·娄秀华》：“何处小郎，强来与人家闺秀相语？”

阿奴

(1).尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。(1)兄称弟。《晋书·周顗传》：“ 顗 性宽裕而友爱过人，弟 嵩 尝因酒瞋目谓 顗 曰：‘君才不及弟，何乃横得重名！’以所燃蜡烛投之。 顗 神色无忤，徐曰：‘阿奴火攻，固出下策耳。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 谢奕 作 剡 令。有一老翁犯法， 谢 以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布絝，在兄膝边坐，諫曰：‘阿兄，老翁可念，何可作此。’ 奕 於是改容曰：‘阿奴欲放去邪？’遂遣之。” 清 梁章鉅 《称谓录·兄称弟》：“盖 晋 世人通称弟为阿奴尔。”(2)父称子。《北史·麦铁杖传》：“﹝ 麦铁杖 ﹞将度 辽 ，呼其三子曰：‘阿奴！当备浅色黄衫。吾荷国恩，今是死日。我得被杀，尔当富贵。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王敬豫 有美形，问讯 王公 ，抚其肩曰：‘阿奴，恨才不称！’”(3)祖称孙。《南史·齐纪下·废帝郁林王》：“ 武帝 临崩，执帝( 废帝 鬱林王 )手曰：‘阿奴，若忆翁，当好作。’”(4)夫妻互称。《元诗纪事·〈愁愤诗〉》 陈衍 注：“《滇载记》……私语平章曰：‘我父忌阿奴，愿与阿奴西归。’” 郁达夫 《过兰江》诗：“阿奴生小爱梳妆，屋住兰舟梦亦香。望煞 江郎 三片石， 九姑 东去不还乡。”(5)帝称后。《南史·后妃传上·齐郁林王何妃》：“帝谓皇后为阿奴，曰：‘阿奴暂去。’”

(2).对自己的谦称。《敦煌变文集·韩擒虎话本》：“皇帝（ 隋文帝 杨坚 ）宣问：‘阿奴无得（德），槛（滥）处为军（君）。’”