迥出根尘，古今取则

名句出处

出自宋代释清远的《标指六偈（并叙）·入道》

全文：
道本无瑕，拟心已差。
才生眹兆，遍界空花。
若欲全举，除非直与。
不用增添，现成规矩。
洞彻根源，法法周圆。
灵明法尔，妙绝言诠。
言诠不得，得亦差忒。
迥出根尘，古今取则。
存不可见，亡兮对面。
匪存匪亡，森罗自现。
心外无法，法外无心。
心法齐照，境智甚深。
心忘照灭，境智同歇。
一道通同，十方俱摄。
生死涅槃，元无两般。
四生六道，息苦停酸。
平等大道，无有邪正。
胡汉不来，欲何为镜。
像虚镜皎，镜像斯照。
像去镜亡，千圣非妙。
此门难入，唯君自息。
若入此门，半钱不直。
不直半钱，万国争观。
所以说云，大道体宽。

释清远诗词大全

参考注释

迥出

亦作“逈出”。1.高耸貌。 南朝 梁元帝 《巫山高》诗：“ 巫山 高不穷，逈出 荆门 中。”《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“﹝ 侯景 ﹞众见飞桥逈出，崩腾而走。” 明 傅新德 《送郭青字参藩巴蜀》诗：“ 岷 峨 迥出天连雪，栈阁平临马度云。”

(2).突出；超群。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷下：“ 子阳 诗奇句清拔， 谢朓 常嗟颂之。 洪 虽无多，亦能自迥出。” 金 王若虚 《清虚大师侯公墓碣》：“﹝师﹞年十四已克主大醮，词音清亮，逈出一时，儕辈翕然推服。”

(3).高出；超过。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“梅之清香玉色，迥出桃李之上。” 明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 刘长卿 体物情深，工於铸意，其胜处有逈出盛 唐 者。” 清 陈鳣 《对策》卷五：“今观 蕡 （ 唐 刘蕡 ）策，力攻藩镇之强，痛斥阉寺之祸，劲气直节，凛凛逼人，迥出 牛僧孺 、 元稹 、 白居易 之上。”

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

古今

古代和现代

古今差异

取则

取作准则、规范或榜样。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“挂服捐驹，前良取则。” 李善 注引 赵岐 《三辅决录》：“ 长安 刘氏 ，唯有 孟公 ，谈者取则。”《隋书·经籍志四》：“﹝ 挚虞 ﹞自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。是后……属辞之士，以为覃奥，而取则焉。” 明 宋濂 《恭题御制论语解二章后》：“虑一二儒臣未达注释之凡，乃手释二章以赐 克表 ，俾取则而为之。”