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李邕行书《法华寺碑》

作者:李邕 书体:行书

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚,为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书,石旧在浙江山阴秦望山,今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家,每页四行,每行六字,计二十三开,东海伏灵芝刻石,今刊影出版,为广大书法爱好者研究 或学习李北海书法提供一件新的资料。

传世仅何子贞藏宋拓孤本,以刀法验之,实是宋人刻本,非唐刻,且似木刻。何氏尝双钩重刻一石,其宋拓本今在上海博物馆,以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻,作开元十一年,或十三年者,皆是明人妄刻。  

释文:

昔者法王道开,掘山相现,曾是大事,职非小缘,顺喻孔多,证入弥远。故以三界为宅,五浊为火,四生为子,六度为门,一乘为大车,十方为长者:转置热恼之众,延集清凉之都,念兹在兹,广矣大矣。法华者,晋义熙十二年释昙翼法师之所建也。师初依庐山远公,后诣关中罗什,深入禅慧,尤邃佛乘,虽礼数抠衣,而名称分坐。与沙门昙学俱游会稽,觏秦望西北山,其峰五莲,其溪双带,气象灵胜,林壑虚闲。比兴耆□,营卜兰若,羞涅□食,纳如来衣,专积法华,永言实意。感普贤菩萨,为下俚优婆,提猿提子於竹筐,寄释种於蓬室。师以缩屋未可,枕屐□明,移出树□,延入舍下。及杲日初上,相光忽临,乘六牙,卫八部,胜幡虹引,妙乐天迎,瑞相腾□,遥裔上汉。师想望太息,沈吟永怀,叶公好龙,已遇真物;罗汉测佛,未了圣心。於是苦行自身,炯戒通梦,宛如昔见,弥恨前非,象劝持经,尝难其语,夹夹听法,不易其人。矧□摄以蜂王,吼以师子,礼谒者掎其裳袂,赞欢者合其风雷。时太守孟ダ,以状奏闻以为寺。则知妙法者,真如之正体;莲华者,净道之假名:是故崇厥经,署於榜,入无量义,成不住因。

至若高僧慧基,邑人陈载,皆踵武扳迹,传灯袭明,或五柱范堂,或七宝规殿,立普贤座,追连弗蓝,龙王让池,雁子疏塔,迦罗卫国,连至云山,净明德宫,更开日月,固足以发慧印,启元门。入位毕臻,出家偕应,则有持证等观,永藏仝流,或慧举十徵,或昭明再造,或简文瑞像,或武帝香炉:宝钤吟风,珠幡交露。僧繇墨意,画长豪之妙光;宫女□延功,织大身之变相。次有陈随国施,州邑吏檀,百宝盈於九隅,群经备於三藏。所以神锺警夜,保贤圣之天居;祥鸟肃宾,迓轩荩之云集。忍辱灵草,捃萋萋於小茎;伛昙异花,搴灼灼於乔□。故得人天回首,江海在声,芭蕉过雷,倏焉滋茂;葵藿随日,至矣勤诚:登山而野旷心空,浴水而垢除意净。施及先律师道岸,今弟子释俨,并身林久伐,禅刺都遣,性通七事,戒总八关,金杖五分,优劣既等;缯采四道,功德岂殊?甘露有加,香油不坠。

顷者豪州刺史前此邦别乘太原王公名弼,法海广大,慧炬融明,德立於衷,义闻於物。郅恽致主之节,有耿投竿;葛亮报国之诚,不忘草奏。夫人武氏,佩服真空,□橹正觉;及男缅、绪等,惟肖二尊,克慎三业。若行右坐,依佛依僧,去烦恼之外糠,得慈悲之内实,起普贤台一级,写《法华经》千部,广化人吏,大启津途;即普贤台,立法华社,每年二月,重会一时。且地效其灵,山呈其秀,有上座正觉寺主道解、都维那神慧僧表,道宾律师,行深慧灯,集众材为林,众器成乐,一体和合,互用住持,相与王公曰:“夫名者事之华,碑者物之表,其或表不立,则瞻失容;名不兴,则赞述无地。愿言刻石,是用齐山。”,朝散大夫前侍御史今都府户曹袁公名楚客,其皎如日,其心如丹,负兼济之雄才,托演成之雅意,顾惭作者,徒使懵然。其辞曰:

会计南山,秦望北寺。高僧往还,圣迹标寄。耆□比峰,法华取义。群公护持,历国檀施。陆宝大来,海珍总萃。幡影连珠,像光发瑞。台压龙首,殿开鸟翅。象驾菩萨,乌迎车骑。异香《香必》《香孛》,神锺仿佛。松□萧疏,竹涧葱翠。纲纪有条,禅律不坠。掾曹正直,别乘仁智。作为碑板,赞述名字。

李邕行书《法华寺碑》

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