三国魏《汉庐江太守范式碑》

作者:不详 书体:隶书

三国魏《汉庐江太守范式碑》


《范式碑》全称《汉庐江太守范式碑》,又称《范巨卿碑》。隶书,三国·魏青龙三年(235)正月立。仅存上截,12行,行6~15字,在山东济宁。碑主范式,字巨卿,山阳(故治在今山东金乡县西北四十里)金乡(今山东金乡县)人。累官荆州刺史,迁庐江(三国魏时治在今安徽霍丘县西五十五里)太守。此碑宋时已见金石著录,南宋洪适《隶释》载有碑之全文,可知那时尚比较完整。现只存残石两块。

《范式碑》是曹魏著名碑刻之一,碑文字体与汉末成熟期的隶书一脉相承,结体严整,用笔方劲,不减汉隶古朴淳厚之风。顾南原《隶辨》引洪适《隶释》评云:“此碑虽不及延康、黄初四刻(指魏《大飨碑》、《上尊号碑》、《受禅表》及《孔羡碑》),在魏他碑中为可取耳。”这个评价是比较中肯的。唐李嗣真《后书品》云:“蔡公诸体,唯《范巨卿碑》风华艳丽,古今冠绝。”这段话引起后世不少争论,主要集中在两点:碑的书写者问题;对此碑的艺术评价问题。自赵明诚《金石录》以降,许多人认为李嗣真曾断定《范式碑》为蔡邕所书,进而以蔡邕死于东汉献帝初平三年(192)。其实,建碑时(235),已距蔡邕之死四十三年,实不可能。李嗣真的所谓“蔡公诸体”,系指受蔡邕书法熏陶的诸家碑刻。翁方纲在辨明该说是对李嗣真的误解后又说:“是碑于劲利之中,出以醇厚,而顿挫节制,神采焕发,实高出汉末皇象、梁鹄诸家之上,其目为蔡体第一者,盖李嗣真见学蔡书者必多,乃有此折衷之鉴。”又说:“率更(指欧阳询)书法之秘笔,皆从此碑得之。非深求汉唐之接续者,未易语也。……盖汉人分隶之形质,至此皆化为性情,恐褚河南(褚遂良)对史陵云‘此法更不可以教人者',正不外是也。”而与翁氏见解相左者,当首推清初的顾南原。他在《隶辨》中肯定了前述洪适论点,而认为李嗣真独椎《范巨卿》,及其“风华艳丽,冠绝击今”之评,为“藻鉴之谬”。今皆录之,以为识者鉴析。

碑文(据宋拓本):

君讳式,字巨□□□□□□□功存有夏,实曰御龙;□胙商周,世昭其隆。晋主夏盟,有士会者,光演弘谟,翼崇霸业,锡邑命族,实为范氏,则其后也。君禀灵醇之茂度,体玄亮之殊高,徽柔懿恭,明允笃恕,九德靡爽,百行渊备,弘道耽艺,恢韬坟籍,探赜研机,罔深不入;苦乃立德隆礼,树节宝真;忠谅足以弼国,笃友足以辅仁;用能昭其洪懿,声充宇甸。接华彦于汝坟,润枯毙于荆汉,超管鲍之遐踪,信灵评乎炳焕,是以□化泉流,芳□鸿奋;耀仁阐于权舆,济俗侔乎皇训;群公伟焉,弓旌盈路。再让考□□□三府举高第侍御史,拜冀州刺史,纠剔瑕慝,六教允施。翰飞肃于鹰扬,典荆□□轨□,帝□其勋,迁庐江太守。拟泰和以陶化,昭八则以隆治,弥□弘略,惠训亡倦,□□协□□□清源之深闳,宝疏氏之至顺,以疾告辞,韬光潜耀,咏琴书以宁□□□□□□□□□其犹充洽外内,实昭德之奥薮,而仪民之渊表也。未亮三事,□□□终□□□□□□常山相暨子泛孙而胤嗣罔继。粤青龙三年正月丙戌,县长汝南薛□□□□□□□感灵单之不飨,思隆懿模,以绍奕世,乃与县之硕儒,咨典谟之中□同宗□□□之胄,昭告祖考,俾守厥祀,本支著宣融之祚,人神协休茂之庆焉,礼也。于是乡□□上计掾,翟循州部泰山从事史翟邵等,佥以为君虽辉名载籍,光前列,而灵坟亡□,仪问靡述。遂相与略依旧传,昭撰景行,刊铭树墓,以声百世,其辞曰:

  於昭上德,实唐之胤。诞表灵和,蹈规履信。穷神周览,祗道之训。迈德徽犹,鸿渐□奋。秽彼夸毗,宝此醇懿。以文会友,以仁翼□。敷化济殖,群生以遂。永言孝思,民之攸暨。如何昊天,不信其轨!明德不报,胤胙亡纪。爰辑训典,询尔髦士。育兹赫□,以永遐祉。诒厥孙谋,耀于万祀。

2017-05-21 09:38:18

标签:三国,范式碑
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