社说文解字

社篆书
拼音:shè

清代陈昌治刻本【说文解字】社

【卷一】【示部】

地主也。从示土。《春秋傳》曰:“共工之子句龍爲神。”周禮:二十五家爲,各樹其土所宜之木。𥙭,古文。常者切〖注〗𥙲,古文。

社说文解字重文

𥙭小篆
𥙭小篆

社说文解字白话版

,代表土地之主,土地之神。字形采用“示、土”会义。《春秋传》上说:“共工的儿子句龙是土地神。”周礼规定:每二十五户人家立一个祭拜土地神的坛,并在各个坛上当地土土地所适宜生长的树木。,这是古文写法的“”。

清代段玉裁【說文解字注】

地主也。五經異義。今孝經說曰。者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲。古左氏說。共工爲后土,爲。許君謹案謹案曰。春秋稱公。今人謂神爲公。故知是上公。非地祇。鄭駁之云。祭土而主陰氣。又云。者神地之道。謂神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公,天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭稷五祀五  稷之神若是句龍,柱,棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓爲地主。此用今孝經說。而以地主也,从示土之云,先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如稷,昊天,聖人感天而生,三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字。韵所引是也。地主爲。故字从示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也,象形,博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於周禮二十五家爲風俗通義曰。周禮說二十五家爲。但爲田祖報求。許云周禮者,周禮說也。賈逵杜預注左傳,高誘注吕覽,薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書,五百里封管仲,吕覽越以書三百里封墨子,史記將以書七百里封孔子皆謂二十五家爲里,里有。故云書若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州。是二千五百家爲也。祭法。大夫以下成羣立,曰置。注云。大夫以下,謂下至庶人也。大夫不得特立。與民族居。百家以上則共立一。今時里是也。引郊特牲唯爲事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設其稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其與其野。注。所宜木,謂若松柏栗也。若以松爲者,則名松。五經異義。許君謹案。論語所云,謂主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟,高祖所禱之枌榆皆以木名之遺。韓非子云。木者,樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。𥙭,古文各本從示,非古文也,今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者,各樹其土所宜木也。〖注〗𥙲,古文。

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