脱俗成名,超凡人圣
作者:明·洪应明
作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫,减除得 物累便入圣境。
【译文】 做人并不是非要懂得多少高深的大道理,一定要做大事业才行,只在能摆脱世俗就可脐身名流;要想求到很高深的学问,并不需要特别的秘诀,只 要能排除外界干扰保持宁静心情,也就可以超凡入圣。
【注解】 圣:道德文章都达到最高境界,据《管子内业》篇:“心全于中,形全于外,不逢天灾,不遇人害,谓之圣人。”俗情:世俗之人追逐利欲的意 念。物累:心为外物所牵累,也就是心遭受物欲损害。圣境:至高境界。
【评语】 摆脱物欲世俗的困扰,追求一种自我心理平衡,是孔子推崇颜回道德的地方,孔子说:“贤哉,回也!一笆食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其优,回 也不改其乐。贤哉,回也!”所谓“一革食,一瓢饮”,就是过日常粗茶淡 饭的清苦生活,颜回虽然过着低水准的生活,但是自得其乐,丝毫木受外界 物欲的困扰。反之,人们为了追求生活享受,忽视精神价值,就会就成一个 俗不可耐的物欲奴隶。人本要变成物欲的奴隶,虽说不能像古人说的那样成 圣,但必须有一个明确的用神追求和向上的思想境界。颜回自得其乐木只在 于超凡脱俗,更在于他有自己的志向,有坚强的意志,使他的精神总是充实 的。
猜你喜欢
卷四百一十四 列传第一百七十三
《宋史》 ○史弥远 郑清之 史嵩之呼啸山庄(下)-第30章
《呼啸山庄》 我第十八计 擒贼擒王
《三十六计》作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。第八十七回 感深秋抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔
《红楼梦》 却说黛玉叫进宝钗家的女人来,问了第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗具人
《水浒传》 诗曰: 堪叹人心毒似蛇,谁卷一百五十七 志一百三十二
《清史稿》 ◎邦交五 △德意志卷七十七 列传第六十七
《南史》 ◎恩幸 ○戴法兴(戴明宝)卷八十六 何武王嘉师丹传第五十六
《汉书》 何武字君公,蜀郡郫县人也。宣帝时说林下第二十三
《韩非子》 伯乐教二人相踶马,相与之简子厩观卷二十四 魏书二十四
《裴注三国志》 ◎韩崔高孙王传第二十四 韩卷八 治国平天下之道(凡二十五条)
《近思录》 濂溪先生曰:治天下有本,身之谓也沉船-第46章
《沉船》 哈卷三十三 志第二十八
《隋书》 ◎经籍二 史 《史记》一黄庭内景经
《黄庭内景经》○上清章第一 上清紫霞虚皇前,太上卷八十 志第五十六
《明史》 ◎食货四 ○盐法 茶法夏官司马第四
《周礼》惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,说符第八
《列子》 子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:卷九 表铭碣诔
《柳宗元集》 ○唐丞相太尉房公德铭(房琯)第四十四出 急难
《牡丹亭》 【菊花新】〔旦上〕晓妆台圆梦鹊声第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命
《三国演义》 却说高顺引张辽击关公寨,吕布自击


