行路赋（并序）

　　序曰：孟夏廿三，风疏叶散，浏亮春光，宿雨难掩。诗锦词绣，曲金赋玉，烟云纸，梧桐笔，山河墨；以古照今，以景结情，愿作文赋，以壮三明。

　　北望斗牛，南指岭南，西拔武夷，东辟台海。八闽者，东南海隅也，而犹龙之爪，失则无威；三明者，海隅之中也，而犹爪之鳞，去则铦钝。三明何谓？开明清明文明，本心正心仁心。行路坚定，方成三明。

　　予谓君子，怀天地而逊志，博古今而谦礼。不矫不阿，无狂无卑；中庸居正，调燮心气。尔来三十余哉，三明立正循道，务本切实，其不亦君子之所为乎？开明者，求真务实，开拓创新也。予谓开明，本其所本，以求正身；尽其未尽，以彰本心。此亦可谓开明也。君子开明之风，其源必出君子。郑忠华者，君子也，烈士也。为人子则孝亲，为战士则保民。碧血丹心入洪水，半破怒涛半染天。中流击楫，誓为人民；不负苍生，却为鬼魂！犹忆予作《满江红》，喟然而叹，曰：“海倾尽，山碾灭。生死易，心难解！纵明光百战，黯而弗卸。”郑忠华披坚执锐，赴汤蹈火，不卸明光，不解本心，无负君子之义，烈士之名。有君如此，本其所本，亦尽其未尽，岂非开明之气浩然乎哉？本心而已矣。

　　予曾作《南山赋》，墨染绿道冬景，是谓“由情入景多愁，由景入情善感”。写景结情，亦不失为风雅。管窥蠡测，请试言之：林海摛锦，花径十里，素裳缟衣，春风留印。光影雕云，迎春微薰；沙溪踽踽，不忍东去。最是无情闽江水，前催沙溪后送梅。金湖天镜，蓝田璞玉难寻；桃源幽涧，武陵落英逊迹。三明之堂堂，大巧无工，不外如是；三明之葳蕤，绿都雅号，名副其实。山河如此恬淡，人文可见一斑。予闻之林功济，身出尤溪，心怀天下。不迷钱镒，拾珠尽还以正心；不动名利，秉公断狱以严纪。积劳成疾而卒，清明之声未去。时宋神宗称其“廉能”，清正廉明，至今可闻。是以游则闻其境，居则感其心；出则铭于行，入则传于亲。清正德风上下皆肃，而或反成山河，岂非清明之气浩然乎哉？正心而已矣。

　　予方二八有一，年轻气盛，好勇恃力，亦粗通仁义礼信：盖其为人之本，不敢忘也。予从学十余载，数得贤师授业，学礼并重，谆谆而诫，申以为人之道；又循江夏黄氏家训，兢兢业业，而作《思礼赋》，诚记于心，怀仁而礼。尝闻程门立雪者，杨时其一也。其为闽学鼻祖，深明客家“诗礼传家”之风，传而授于后。其之所以孚众者，礼师显仁也。仁之何谓？谐者也。三明文明之城，不亦为仁礼之城乎？或如高君芷者，以“春蕾”之名，释仁礼之心，义扶寒门学子，风传助贫之音。贤者显仁以及人之仁，不贤者失仁以及人之不仁。前有杨时，后有诸生，时空千载，受教于仁。和谐之风犹轮，辐辏共承其力，方可周转。杨时是为一，高君芷是为一，庄彩男是为一，众人皆为其一，而莫之和谐者，假予期颐难见，岂非文明之气浩然乎哉？仁心而已矣。

　　予生乎此，长乎此，沧海桑田，日新月异，无一不见；长路漫漫，且险且艰。佛曰三明，盖天命之算耳；而三明之三明，行路而成，定于根本，合乎大道，戏而言之，盖天命之创耳。行路赋，歌行路，诚愿三明之灯，昫耀三明之路。

　　时丁酉鸡年四月廿三，学生君邈拜上。

　　三明二中老师李伟点评：本篇以拟古诗体赋形式写就，四言为主，间以杂言。笔意纵横，语言凝练，如此娴熟地运用文言表达，表现出作者良好的古文功底与修养。全篇立意高远，由三明的地理位置入手，继而探寻“开明清明文明”的三明精神。且能关注现实，以郑忠华之本心、林功济之正心、高君芷之仁心为“三明精神”做了生动的诠释，文脉贯通，大气磅礴。

　　市委文明办宣教科科长江祖芳点评：在几百篇纪念“满意在三明”30周年征文里，有一篇《行路赋（并序）》特别引发关注，读文思人，一看是三明二中高二学生，便有些迟疑：抄袭？代写？决定一寻究竟。约见语文老师李伟和学生作者，就感动和惊叹起来：原来臻昊同学虽然父母都不是文人学者，但他从小就酷爱古典文学，阅读量很大，有空常填词写诗，作赋也已多篇，才情逐步凸显。欣喜之余，我寄望臻昊同学百尺竿头更进一步，更寄望有更多的学子有爱好、懂阅读，续写佳作美文，传承传统文化。

●三明市第二中学高二（4）班 黄臻昊