智慧与忧愁

　　“独上高楼，望尽天涯路。”这一境界是智者真实的写照。他们的智将他们高高托起，常人站于平地，他们立与高楼高山之上。站得高，看得远，于是许多常人不能拥有的思绪如一江纯水向他们涌来，包括一些无尽的忧愁。

　　王国维说：“夫诗人对于宇宙人生，入而为仕，出而为隐，独一不可。入而为仕，故有高致；出而为隐，故有生气。”以为智慧，他们将红尘看透，不汲汲于功名，也正是因为这样，选择才更加困难。入仕，还是出仕？无数智者在此徘徊，无数智者发出像刘禹锡一样的感慨“永忆江湖归白发，欲回天地弄扁舟”，既想一番作为报效祖国，又不想受世俗之温蠖，智慧的屈原因“离忧”太多，终选择沉渊。他愁，愁庸人所不能见的楚国不妙的前景。太过智慧，离忧越多。

　　出仕之智者，愁。他们看到常人所不能见的事情之本质，他们看透浮华背后隐藏的问题。魏征在鼎盛的贞观之治时期，奉上《谏太宗十思疏》，提到一条“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”他用常人不可及的智慧，洞察了民心的重要性。范仲淹官至宰相，常念及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为什么在别人歌颂太平大宗的时候，他却在忧愁？智慧与忧愁成正比，他如此，魏征如此，屈原更如此。

　　有人选择隐。智者常说“小隐隐于山，大隐隐于市。”竹林七贤是隐于山的智者。他们的智慧不迷恋于红尘，他们的心性决定他们不与世俗接触。智慧永远伴随着忧愁，不论你是隐还是仕。否则，何来的“阮籍猖狂，岂笑穷命之哭”，何来嵇康被斩于市，《广陵散》从此不存？

　　大隐隐于市者，他们离群索居，他们遗世独立。身处闹世，然而他们的心澄澈，却不代表他们没有忧愁。张爱玲是典型的女智者，她从不与外人过多接触，她心性高傲，不喜受物之汶汶。但是，她的文字，是一首忧愁流淌着的歌，字里行间透着忧愁，忧愁编织着她的所有，我能读到隐约，她的忧愁有一种寂寞，她书写着一篇篇寂寞文章。

　　古往今来之智者，无论出世入世；入世无论为仕或隐于市，他们的忧愁，总伴着他们的智慧在历史的长河中流淌。高瞻远瞩，一眼望尽人世之真谛，事物本质。看得太清，忧愁也便“才下眉头，却上心头。”于是智慧和忧愁一道，如一江春水，向东流。