心到行至

　　一个学生拿着一本书睡着了，我们可以说：“看看人家，睡觉的时候手里还拿着书。”当然也可以说：“你看看他，一看书就睡觉！”其实两者的状态完全相同，只是人们的看法不同，所以两种感 * 彩不同。生活中这样的例子还很多。记得一次做语文题，是改病句的，原句为“战士们唱着凯歌回来了”。我纳闷，没错啊，一看答案，哦，原来“凯”就是“胜利的乐歌”的意思，“凯”与“歌”不能连用。但叶挺在《囚歌》中写道：“高唱凯歌埋葬蒋家王朝。”照这么说，这应该是个病句啊，可包括老师在内的人们都没有指出，而只是说他的壮志如何宏伟。如果硬要研究，我想可以得出这样一个结论：“凯”与“歌”在语法上不能联用，儿在艺术上是可以的。

　　还是完全相同的状态，但认识的角度不同，从而导致其正误不同。这就是说，对事物的知，与我们的心态有关。王充在《订鬼》中引用古书上一段话：“伯乐学相马，顾所见无非马者。宋之庖丁解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”又说：“畏惧则存想，存想则目虚见。”伯乐专心看吗，以致他看到的都是马；庖丁专心分解牛的生理结构，所以在三年里看到的全是死了的牛。人的思想在想什么，那么就看见的是什么，听见的是什么。

　　所以，人对一件事情的态度就反映着他的思想。一些人为了“后世有述焉”而“素隐行怪”，他们为了苛求片面的“领异标新”而追求荒诞之事，与自己的思想行为不一致，所以孔子才说：“吾弗为之矣。”可见，行事为人要按心里想得去做，不可为“见知”而求异。当然这里说的“按心里想得做”是指不违规、不违德的事了。

　　由于看法是随心态的，所以我们就要有一颗良好的心。我觉得我们要努力做到中庸之道，未发喜怒哀乐，发而中节，做到这些，就“天地位焉，万物育焉”了。虽然这条路并不容易，但“心诚求之，虽不中不远矣”。

　　“心存如来，万物皆如来”，人们的思想认识，形成了各种观点。把这些观点编织起来，就成了人生。