孔子的愤怒

读到这几句话，我彻底膜拜了孔子。《论语·宪问》记载，一次他的老朋友原壤张开两腿蹲着，等孔子来。孔子见之破口大骂：“你幼时不懂敬顺，大了没做啥可称道之事，老了还不赶快死，真是一个祸害精。（“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”）”只是腿的位置摆放不当，就被全盘否定人生，原壤大概悔死了做孔子的朋友。

原来，孔子骂起来也是大脑充血，语无伦次，小题大作，气急败坏，针针见血！

孔子的愤怒在《论语》里多有记载。宰予白天睡了一下觉，就被他喻成烂木头、粪土墙（“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”）；冉求帮着某权势大家致富，孔子自骂不解恨，竟然发动“群众斗群众”：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”意思是：这小子不是我的学生，凡我的学生都要痛扁他。子路就更惨了，在恩师的嘴里，不仅被说成粗野（“野哉，由也！”）、油嘴滑舌（“佞者”），而且被断言将来不得好死（“若由也，不得其死然”）。天啊，给孔老师送干肉，得到的就是这些？

孔子就像一个隐藏着的“愤青”，在两千多年前的春秋，在“礼崩乐坏”与“仁义礼智信”的拉拉扯扯中，一不小心就露出偏激、计较的一面，碎了一地的纸——那是儒家“温、良、恭、俭、让”的相片。

孔子有自知之明，总是说自己不够君子不够圣仁（“若圣与仁，则吾岂敢？”“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”）。很多人认为这是孔子的谦辞，我倒觉得是反省之词。

每次暴怒之后，孔子大概也会愧惭和惊讶：有什么可生气的？有什么可生这么大气的？

有句话说：有爱就有恨。孔子的“恨意”当然不是因为信奉“打是亲骂是爱”，而是出于对信仰的执着。因着这份信仰，他受了伤。

如果可以，他希望对所有这样的行径发脾气，发挥他尖刻的骂人艺术，但是不行。“不可僭礼”——他所追求和执奉的——囿住了他。在“邦无道”的年代，可骂的事一箩筐，但是以孔子所处的礼位，一骂就是越礼犯分，就是错。只有一次被问“今之从政者何如”？孔子弱弱地讥刺了一句：“噫！斗筲之人，何足算也！”

怒气要出，不出会狂或病，那找谁出？不知是孔子事先心中盘算了，还是本能地就懂这条潜规则：骂“自己人”最保险。要论，这至多只能算修养上的瑕疵。在两千多年后的今天，这“瑕疵”还被赋予意外的收获，博得“圣人有个性有温度”的美评。

但是，“自己人”也不可以乱骂的。能骂的只能是原壤等够得上老相识的好友，宰予、冉求、子路等够得上粉丝的弟子。尤其他们的性格要有点二，脸皮厚，不然换作颜回之类，表面不提反对意见，细思发现他啥都懂（“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”）；或者一个想不开，反应过激以死谢罪怎么办？

可见，孔子懂得骂谁。这种精髓，现代不少领导都领悟到了。

奇怪的是，子路他们挨了骂，不仅毫无怨言，还更加屁颠屁颠地围在孔子身边。我有时怀疑，他们招骂是有意为之的吧。

面对那样的世道人心，老师憋坏了怎么办？咱啥忙也帮不上，提供给他发泄郁闷的机会还是可以的，所以，在孔子面前，他们总是时不时地犯点低级错误。这种精髓，现代不少属下也都领悟到了。

骂过之后，孔子依然是“老不死”原壤的朋友，依然是“朽木粪墙”宰予、“非吾徒”冉求、“不得好死”子路的老师。是的，依然，因为那些愤怒不仅仅是针对他们，也不仅仅是针对那些事。

真正的愤怒，都在这些愤怒的后面：愤怒仅仅是愤怒，世界依旧。

来源：福州日报 2014-11-10 10:33:52