当仁不让见义必为刚大塞两间何惭禴祀烝尝典 立祠报功建坊崇德馨香昭百世永奠忠贞节烈魂

对联全文

上联：当仁不让见义必为刚大塞两间何惭禴祀烝尝典
下联：立祠报功建坊崇德馨香昭百世永奠忠贞节烈魂

对联备注：

（无锡：侯映奎题忠节祠，始建于同治年间）

参考注释

当仁不让

[not decline to shoulder a responsibility;in good cause do not lag behind;take sth. as one's obligation] 当:面对。仁:正义之事。《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。”后以“当仁不让”表示应做之事,就应积极主动去做,不能推托

夫人臣依义显君,竭忠彰主,行之美也,当仁不让。——《后汉书·曹褒传》

见义必为

谓看到正义的事情就去做。《宋史·儒林传二·石介》：“老夫已保 介 矣。君年少，见义必为，岂可量哉。”亦作“ 见义当为 ”。 元 马致远 《荐福碑》第四折：“ 赵实 见义当为，不行邪径，就加你为 吉阳 县令。” 元 无名氏 《盆儿鬼》第四折：“见义当为，能代人鸣寃雪枉。”参见“ 见义勇为 ”。

刚大

(1).犹粗硬。《礼记·曲礼下》“豕曰刚鬣” 唐 孔颖达 疏：“豕肥则毛鬣刚大也。”

(2).刚直正大。《宋史·李焘传》：“ 燾 性刚大，特立独行。” 金 王若虚 《进士彭子升墓志》：“言论慷慨，仪度不凡，刚大之气，困而不折。” 清 管同 《与友人论文书》：“舍刚大而言养气，不可以为养气也；舍养气而专言为文，不可以言为文也。”

两间

谓天地之间。指人间。 唐 韩愈 《原人》：“形於上者谓之天，形於下者谓之地，命於其两间者谓之人。”《宋史·儒林传五·胡安国》：“愿彊於为善，益新厥德，使信於诸夏，闻於夷狄者，无曲可议，则至刚可以塞两间，一怒可以安天下矣。” 金 陈赓 《宣宗挽词》：“俭德高千古，鸿勋际两间。” 明 邵璨 《香囊记·潜回》：“那时节立朝纲当辩姦，我这里正气漫漫塞两间。” 鲁迅 《集外集·题＜徬徨＞诗》：“两间余一卒，荷戟独徬徨。”

烝尝

本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。《诗·小雅·楚茨》：“絜尔牛羊，以往烝尝。” 郑玄 笺：“冬祭曰烝，秋祭曰尝。” 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志铭》：“烝尝宾燕，悉中条序。” 章炳麟 《社会通诠商兑》：“宗法者，敬宗而严父，寝庙烝尝，以为大典。”

报功

(1).酬报有功者；报答功德。《书·武成》：“崇德报功。” 孔 传：“有德尊以爵，有功报以禄。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。” 汉 班固 《bai5虎通·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功，人非土不立，非穀不食。”

(2).陈述功绩。 清 李渔 《蜃中楼·结蜃》：“蜃楼结成了，大家都去报功。” 茅盾 《子夜》四：“﹝ 曾沧海 ﹞后来转念到‘报功’总已不成，上gong5安局也没意思，便决定先回家再定办法。”

德馨

[be of noble character] 馨:散布很远的香气。品德高尚

斯是陋室,惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》

百世

[all generations] 很多世代;很长时期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》

百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》

流芳百世

忠贞

[staunch] 忠诚坚贞

忠贞不渝

节烈

(1) [woman who died for protecting her chastity]∶旧时指守节或殉节的妇女

(2) [ready to die to preserve one’s chastity]∶贞烈,刚正

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