论世务有心得，论经术有家传，参中外以独成其学； 为圣代惜重臣，为师门惜贤子，合公私而一恸斯人。

对联全文

上联：论世务有心得，论经术有家传，参中外以独成其学；
下联：为圣代惜重臣，为师门惜贤子，合公私而一恸斯人。

对联备注：

（清-俞樾《挽曾纪泽联》）

参考注释

世务

(1).谋身治世之事。《孔丛子·独治》：“今先生淡泊世务，脩无用之业。” 汉 桓宽 《盐铁论·论儒》：“ 孟軻 守旧术，不知世务，故困於 梁 、 宋 。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·名臣》：“是将婴我以世务也。”《红楼梦》第四八回：“天天又説我不知世务。”

(2).佛道、隐士谓尘世间的事务。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“自非絶弃世务，则曷缘修习玄静哉？” 唐 陆龟蒙 《四明山诗》序：“ 谢遗尘 者，有道之士也。尝隐於 四明 之 南雷 ，一旦访余来，语不及世务。”《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》：“一住过了三四日，早晚説些经典或世务话，和尚都晓得。”

(3).世情；时势。 清 李渔 《蜃中楼·点差》：“这分明是个半送半卖之法，怎奈这些新进小子不达世务，一些礼物也不来餽送。” 郁达夫 《迟桂花》：“但因这许多年数的不看报，不识世务，不亲笔砚的缘故，终于下了好几次决心，而仍不敢把这心愿来实现。”

有心

[set one's wind on;have a mind to] 有某种想法

有心人

论经

讲论经典；评论经书。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“安禪合掌，説偈论经，滴海未尽，其书悬河，不穷其义。” 元 杨载 《奉题伯父双峰樵隐》诗之四：“祇应老崖谷，束带尚论经。” 清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》：“於同时诸君子，虽以苦节推 百泉 、 二曲 ，以经世之学推 棃洲 ，至於论经评史，亦不苟同也。”

有家

(1).指家。有，词头。《易·家人》：“闲有家，志未变也。” 孔颖达 疏：“所以在初防闲其家者，家人志未变黷也。”

(2).指卿大夫。有，词头。《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 孔 传：“卿大夫称家。”

(3).谓女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。” 宋 王明清 《春娘传》：“妾闻‘女子生而愿为之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽饮水，亦是人家媳妇。” 明 朱鼎 《玉镜台记·探姑》：“女 润玉 ，年方及笄，未遂有家。”

中外

[inside and outside] 里面和外面

中外不得相救

中外交荐。——《明史》

圣代

旧时对于当代的谀称。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“熙光圣代，迈勋九区。” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“故与夫篇什，杂而集之，远自 周 室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“吾家有季父，杰出圣代英。” 清 金农 《新编拙诗四卷手自抄录付女儿收藏杂题》诗之一：“圣代空嗟骨相癯，常裁别体闢榛芜。”

重臣

[a high-ranking official with heavy responsibility] 在朝廷中地位举足轻重的大臣

元老重臣

师门

(1) [master's homegate]∶师傅的家门

半年不入师门

(2) [teacher or his instructions]∶科举时dai8考取进士的人称考官为师门,后来泛指老师

同出师门

贤子

(1).贤能的儿子。《韩非子·忠孝》：“父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。”

(2).多用以美称他人之子。 三国 魏 曹操 《与太尉杨彪书》：“ 操 白：与足下同海内大义，足下不遗，以贤子见辅。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 仁杰 曰：‘陛下内有贤子，外有贤姪，取舍详择，断在圣衷。’” 袁昌英 《成都灌县青城山纪游》：“他自己的一生不够完成这伟大的工程，幸有贤子继承父志，如愚翁移山般，竟将这惊人的事业成就了。”

公私

[public and private interests] 公方和私方

公私一体,没有分别

公私分明

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

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