此峰疑天外飞来历劫饱风霜夐绝尘寰谁仲伯 斯地为吴中最胜后堂绕丝竹婆娑岁月若神仙

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上联：此峰疑天外飞来历劫饱风霜夐绝尘寰谁仲伯
下联：斯地为吴中最胜后堂绕丝竹婆娑岁月若神仙

对联备注：

（苏州：朱霆清题留园冠云楼，与伫云庵）

参考注释

天外飞来

天外：意料不到的地方。后指事情出乎意料地发生，凭空而来。

历劫

佛教语。谓宇宙在时间上一成一毁叫“劫”。经历宇宙的成毁为“歷劫”。后统谓经历各种灾难。 南朝 梁 沉约 《为文惠太子礼佛愿疏》：“歷劫多幸，夙世善缘。” 金 刘迎 《连日雪恶用聚星堂雪诗韵》：“后生旷世安敢望，故事歷劫徒能説。”《红楼梦》第一二○回：“岂知 宝玉 是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年。” 清 谭嗣同 《＜仁学＞自序》：“歷劫之下，度尽诸苦厄。” 金一 《文学上之美术观》：“歷劫而久者，金石之所以贵。”

风霜

(1) [wind frost]∶在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜

(2) [hardships]∶比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦

久经风霜

夐绝

(1).绝远；绝高。 南朝 梁 陶弘景 《吴太极左仙公葛公之碑》：“九垓夐絶，七度虚悬，分空置境，聚气搆天。”《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“ 交州 夐絶一垂，寔惟荒服，恃远后宾，固亦恒事。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·泰伯》：“岂夐絶在上，清虚旷杳，去人间辽阔之宇而别有一天哉？” 清 梅曾亮 《＜舒伯鲁集＞序》：“ 伯鲁 之才高，志亦与之相副，以为古人无不可到者，即其所成就者论之，谓已造古人夐絶之境乎？未能也。”

(2).犹断绝，隔绝。《旧唐书·段秀实传》：“既至其理所，人烟夐絶，兵无廩食。朝廷忧之。”《资治通鉴·唐德宗兴元元年》：“ 商岭 则道迂且遥， 骆谷 復为盗所扼，仅通王命。惟在 褒斜 ，此路若又阻艰，南北遂将夐絶。”

(3).犹超绝。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“分驰迥场，角壮永埒，别辈越羣，绚练夐絶。” 宋 陈亮 《与王季海丞相书》：“圣上天日之表，本非苟安于无事，而又英明夐絶古今。” 清 龚自珍 《＜慈云楼藏书志＞序》：“我朝右文之治，夐絶千古。”

尘寰

[the world;this mortal life] 人世间

自此尘寰音信断

吴中

今 江苏 吴县 一带。亦泛指 吴 地。《史记·项羽本纪》：“ 项梁 sha1人，与 籍 避仇於 吴中 。” 唐 韩愈 《答李秀才书》：“故友 李观 元宾 ，十年之前，示 愈 《别吴中故人》诗六章，其首章则吾子也。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“ 吴中 何地，满怀俱是离索。” 清 侯方域 《管夫人画竹记》：“﹝ 余尉 ﹞诡辞以岁久剥落，将入 吴中 求国工装之以献。”

后堂

(1).犹后宫。后妃的居室。 汉 刘向 《九叹·愍命》：“逐下祑於后堂兮，迎 宓妃 於 伊 雒 。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“遂见宠异，常居后堂。”

(2).后面的堂屋。《汉书·张禹传》：“ 禹 性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹筦弦。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·剑侠》：“传呼令入，至后堂。堂中惟设一榻。”《老残游记》第十七回：“﹝ 刚弼 ﹞早坐不住，退往后堂去了。”

(3).指屋后的庭院。 唐 李商隐 《燕台诗·夏》：“前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。”

丝竹

(1) [traditional stringed and woodwind instrument]∶弦乐器和管乐器(箫笛等)

金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》

(2) [music]∶泛指音乐

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

婆娑

(1) [wirl,dance]∶形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) [have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves]∶枝叶纷披的样子

岁月

[years] 年月日子;时间

岁月如流

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

神仙

(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

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