德行言语，政事文学，一身备圣教四科，又兼勋业崇高，李郭范韩谁与比； 令妻悌弟，孝子顺孙，六秩占人间全福，更羡君臣际遇，皋夔稷契只如斯。

对联全文

上联：德行言语，政事文学，一身备圣教四科，又兼勋业崇高，李郭范韩谁与比；
下联：令妻悌弟，孝子顺孙，六秩占人间全福，更羡君臣际遇，皋夔稷契只如斯。

对联备注：

（清-庄祖基《挽曾国藩联》）

参考注释

行言

(1).犹流言。《诗·小雅·巧言》：“往来行言，心焉数之。” 俞樾 《群经平议·毛诗三》：“小人之言，轻浮无根，故谓之行言。曰往来者，正见其无定也。” 吴闿生 会通：“行言，犹流言。”一说泛指语言。 马瑞辰 通释：“《尔雅·释詁》：‘行，言也。’ 郭 注：‘今 江 东通谓语为行。’是言二字平列而同义，犹云语言耳。”

(2).犹言行。《庄子·天地》：“官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化。” 成玄英 疏：“所有施行之事，教令之言，咸任物自为，而不使物从己。如此，则宇内苍生自然从化。”

政事

[government affairs] 政府施政的事务

过问政事

文学

(1) [literature]∶用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等

文学之趣味。——蔡元培《图画》

(2) [learning;knowledge]∶学问

胸中又没文学

一身

(1) [the whole body;all over the body;from head to foot]∶全身,浑身

一身正气

(2) [suit]∶一套(衣服)

一身新衣服

(3) [single person]∶一个人

孑然一身

圣教

(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔 门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今 中国 之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。”

(2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。”

四科

(1). 孔 门四种科目。指德行、言语、政事、文学。《论语·先进》“德行： 颜渊 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言语： 宰我 、 子贡 。政事： 冉有 、 季路 。文学： 子游 、 子夏 ” 邢昺 疏：“夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科惟举十人者，但言其翘楚者耳。”《后汉书·郑玄传》：“ 仲尼 之门，考以四科。”

(2). 南朝 宋 东观 设置的四门学科。指儒学、玄学、文学、史学。《南史·王俭传》：“ 宋明帝 泰始 六年，置 总明观 ，以集学士，或谓之 东观 。置东观祭酒一人， 总明 访举郎二人，儒、玄、文、史四科，科置学士十人，其餘令史以下各有差。”

(3). 汉 代举士的四种科目。《通典·选举一》：“﹝ 汉武帝 ﹞令郡国举孝廉各一人……限以四科：一曰德行高洁，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明习法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令。”

(4).指 汉 代以德行举士的四条标准。《汉书·元帝纪》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎、从官。” 李贤 注引 颜师古 曰：“始令丞相、御史举此四科人以擢用之。而见在郎及从官，又令光禄每岁依此科考校，定其第高下，用知其人贤否也。”

(5). 唐高宗 时举荐人才的四条标准。即孝悌力行、经史儒术、藻思词锋、廉平强直。见 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·四科》。

(6).人品四等。即容悦之凡臣、社稷之臣、天民、大人。《孟子·尽心上》：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行於天下，而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。” 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四科》：“容悦凡臣，社稷股肱，天民行道，大人正身。《孟子》章旨，凡此四科优劣之差。”

(7).诗文的四种形式。即奏议、书论、铭诔、诗赋。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭誄尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。”

勋业

功业。《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！” 唐 李颀 《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。” 清 管同 《＜方植之文集＞序》：“由是言之：性命修於身，勋业皆其末迹也。” 阿英 《戎行兼言艺文事》：“将军只手定 苏北 ，勋业争传 大江 南。”

崇高

[lofty;sublime;high] 高尚;至高。在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神

李郭

(1). 东汉 李膺 与 郭泰 的并称。按， 郭泰 ，《后汉书》作者 范晔 避父讳改作 郭太 。

(2). 唐 代名将 李光弼 与 郭子仪 的并称。 唐 颜真卿 《开府仪同三司太尉李公神道碑铭》：“ 临淮 、 汾阳 秉文武忠义之资，廓清 河 朔 ，保乂王室，翼载三圣，天下之人，谓之 李 郭 。” 宋 文天祥 《平原》诗：“ 唐 家再造 李郭 力，若论牵制公威灵。” 明 许时泉 《同甲会》：“文如 元 白 ，武若 李 郭 。” 清 王式丹 《睢阳庙》诗之一：“名先 李 郭 悬青简，血并 南雷 染碧莎。”

令妻

(1).谓德行美善的妻子。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 鲁侯 燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有，既多受祉正，黄髮儿齿。” 孔颖达 疏：“谓为之祝庆，使妻善而母寿也。” 唐 刘禹锡 《崔公神道碑》：“惟夫人 姑臧 冠族，以苹蘩组紃辅佐君子为令妻，积三十餘年。”

(2).敬称对方的妻子。《剪灯馀话·鸾鸾传》：“将军夫人妒忌，所掳妇女，皆处於别室，除浣洗衣裳，炊造饮食之外，不容輒出，近亦有给还其亲属者。令妻若在，吾当为玉成。”

孝子顺孙

对父母先人孝顺的儿孙后辈。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也。”《二十年目睹之怪现状》第八六回：“孝子顺孙，果有瓌行奇节，得详具事略，奏请旌表。” 鲁迅 《花边文学·清明时节》：“但是，这又和扫墓救国说相反，很伤孝子顺孙的心了。”

占人

(1).掌占卜的官员。《周礼·春官·占人》：“占人掌占龟，以八簭占八颂，以八卦占簭之八故，以眡吉凶。”

(2).观察人。 汉 扬雄 《法言·五百》：“史以天占人，圣人以人占天。” 汉 王充 《论衡·佚文》：“夫候国占人，同一实也。”

全福

(1).保全已有的幸福。《后汉书·冯异岑彭贾复传论》：“昔 高祖 忌 柏人 之名，违之以全福；征南恶 彭亡 之地，留之以生灾。”《三国志·魏志·桓阶传》：“明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。”《南史·王彧传》：“故甘心於履危，未必逢祸，纵意於处安，不必全福。”

(2).完全的福运。 唐 韩愈 《祭左司李员外太夫人文》：“胄於茂族，配此德门；克成厥家，享有全福。” 宋 曾巩 《到亳州与南京张宣徽启》：“ 仲山 之明且哲，宜保令名； 鲁名 之寿而臧，永膺全福。”

君臣

(1).君主与臣下。《易·序卦》：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“侯以明之，罔替君臣之义；礼无违者，遂诣宾主之情。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·黄陶庵集外诗》：“当日君臣荒乐，文武酣嬉之状，如遇目前。”

(2).中医方剂中的主药与辅药。《素问·至真要大论》：“方制君臣何谓也？ 岐伯 曰：‘主病之谓君，佐君之谓臣。’”《云笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 吴金 害了个寒症， 陈小四 假意殷勤，赎药调理。那药不按君臣，一服见效， 吴金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“可见性好之物，多食不为祟也，但亦有调剂君臣之法，不可不知……肉与食较，则食为君而肉为臣。”详“ 君臣佐使 ”。

际遇

(1).遭遇，适逢其遇。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“盖院有僧尝际遇 真庙 ，召见赐衣及香烛故也。” 元 刘壎 《隐居通议·经史三》：“ 卫后 出於歌謳， 卫青 起於奴僕，一旦际遇，至于母天下，壻帝廷，而无非之者。”

(2).机遇；时运。 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“二位青年上进，该去走走，我老汉多病年衰，也不望甚么际遇了。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“这种伤心的际遇，在古先圣哲也不能避免，倒亏得 程翁 旷达。”

皋夔稷契

亦作“皐夔稷契”。传说中 舜 时贤臣 皋陶 、 夔 、 后稷 和 契 的并称。亦借指贤臣。 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“妾闻 皐 、 夔 、 稷 、 契 ，优游无事，谓之良臣。”

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

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