明心见性即诗书所称何加 易俗遗风则礼乐之用为急

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上联：明心见性即诗书所称何加
下联：易俗遗风则礼乐之用为急

对联备注：

（李右谏题江苏虞山书院体圣堂）

参考注释

明心见性

(1).佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。《元史·仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”《西游记》第八十回：“却説 三藏 坐在林中，明心见性，讽念那《摩訶般若波罗密多心经》，忽听得嚶嚶的叫声‘救人’。” 清 郑燮 《焦山读书寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无復明心见性之规。”

(2).指率真地表现心性。《红楼梦》第一一五回：“他説了半天，并没有个明心见性之谈，不过説些什么‘文章经济’，又説什么‘为忠为孝’。”

诗书

(1) [the Book of Sangs and the Book of History]∶指《诗经》和《尚书》

坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) [boks;literatures;works]∶泛指一般书籍、诗文

十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

风则

指符合规范的言行举止。《南齐书·褚渊传》：“ 渊 美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。”《周书·宇文神举传》：“百僚无不仰其风则，先辈旧齿至於今而称之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“仪形有礼，风则有纪。” 明 李贽 《初潭集·交难》：“ 刘绘 与 张融 、 周颐 雅有风则。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

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