自至顺开山度世劫中差喜拔地参天留银杏 有阳明过客闻雷月下方悟山妖木魃盗甘泉

对联全文

上联：自至顺开山度世劫中差喜拔地参天留银杏
下联：有阳明过客闻雷月下方悟山妖木魃盗甘泉

对联备注：

（莫干山：周庆云题天池寺古天池。莫干山：在浙江德清县西北）

参考注释

开山

[founder] 开山祖师

度世

(1).犹出世。谓超脱尘世为仙。《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。” 洪兴祖 补注：“度世，谓僊去也。” 明 宋濂 《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”

(2).超度世人。《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”

(3).活在世上。 宋 洪迈 《夷坚甲志·车四道人》：“某乃 车四 也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”

拔地参天

拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。

银杏

[sinkgo] 一种落叶乔木,雌雄异株,叶片扇形。种子椭圆形,外面有橙黄色带臭味的种皮,果仁可以吃,也可以入药。木材致密,可供雕刻用。是我国的特产。也叫“公孙树”

阳明

(1).阳光。《汉书·孔光传》：“臣闻日者众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，yin8道盛彊，侵蔽阳明，则日蚀应之。”

(2).光明。《后汉书·五行志二》：“或以为凤皇阳明之应，故非明主，则隐不见。” 唐 韩愈 《题炭谷湫祠堂》诗：“万生都阳明，幽暗鬼所寰。” 明 陶宗仪 《辍耕录·钱币》：“ 世皇 尝以钱币问太保 刘文贞公 ，公曰：‘钱用於阳，楮用於阴。华夏，阳明之区；沙漠，幽阴之域。今陛下龙兴朔漠，君临中夏，宜用楮币。’”

(3).指和蔼温顺的秉性。 清 方苞 《书直隶新安张烈妇荆氏行实后》：“天地之气，蔼然而温和者为阳，惨然而凛慄者为阴。凡妇人之顺於舅姑，宜於家人，慈於子姓者，皆阳明之发也；故其变也激而为义烈。”

(4).中医经脉名称。《周礼·天官·疾医》“参之以九藏之动。” 汉 郑玄 注：“脉之大候，要在阳明、寸口。” 贾公彦 疏：“阳明者，在大拇指本骨之高处，与第二指间。寸口者，大拇指本高骨后一寸是也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交。”

(5).指东方 青帝 。《云笈七籤》卷四九：“阳明主春，万童开门。”

(6).刚强。 明 李贽 《史纲评要·东汉纪·光武帝》：“ 光武 与 高祖 不同， 高祖 阳明， 光武 阴柔。”

(7). 明 王守仁 之号。《明史·王守仁传》：“ 守仁 天姿异敏……其为教，专以致良知为主。谓 宋 周 程 二子后，惟 象山 陆氏 简易直捷，有以接 孟氏 之传。而《朱子集注》、《或问》之类，乃中年未定之説。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。”

过客

[passing traveller] 过路的人

穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,爱过客也,多少之实异也。——《韩非子·五蠹》

闻雷

《三国志·蜀志·先主传》：“是时 曹公 从容谓 先主 曰：‘今天下英雄，惟使君与 操 耳。 本初 之徒，不足数也。’ 先主 方食，失匕箸。” 裴松之 注引《华阳国志》：“于时正当雷震， 备 因谓 操 曰：‘圣人云“迅雷风烈必变”，良有以也。一震之威，乃可至於此也！’”后因以“闻雷”谓借他事掩饰自己的真实感情。《三国演义》第二一回：“勉从虎穴暂趋身，説破英雄惊sha8人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

下方

(1) [lower part]∶下边;处于较低位置的

房檐的下方住着一窝燕子

(2) [earth]∶指人间;下界

山妖

山中怪物。 宋 苏轼 《云龙山观烧得“云”字》诗：“谷蛰起蜩燕，山妖窜夔羵。” 元 袁桷 《圆冈揭斗》诗：“晞髮步上帝，空巖泣山妖。”

甘泉

(1) [sweet spring]

(2) 甜美的泉水

但愿人间的一切血泪和汗点,同雨点一样,化做甘泉

孔子曰:“为人下者乎?其犹土也?深抇( hú)掘

(3) 之而得甘泉焉。——《荀子·尧问》

(4) 亦指美好的水泉

济南多甘泉,名闻者以十数

注释是词典网系统生成，仅供参考！