任以天下国家为重，历世多艰，始信圣贤传政术； 古有女师德象之篇，感公劝学，岂徒尸祝遍儒林。

对联全文

上联：任以天下国家为重，历世多艰，始信圣贤传政术；
下联：古有女师德象之篇，感公劝学，岂徒尸祝遍儒林。

对联备注：

（清-《挽张之洞联》）

参考注释

天下

(1) [land;whole China under heaven]∶四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) [among people;on society]∶人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) [all over the world;whole people]∶全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) [rule;domination]∶国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) [nature;between heaven and earth]∶自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

国家

(1) [state]∶长期占有一块固定领土,政治上结合在一个主权政府之下的人民的实体;一种特定形式的政府、政体或政治上组织起来的社会

世俗国家

福利国家

fa4西4斯国家

在中国,铁路属于国家

国家机器

国家监狱

国家银行

国家所有制

国家社会主义

国家资本主义

国家大事

**

我们的权利受国家保护

国家之首

国家安全

(2) [nation]∶由一个民族或多个民族组成并且具有或多或少确定的领土和一个政府的人民的共同体

中国是有成文宪法的国家

西方国家

新近独立的国家

国家的形势

这是个英雄的国家

(3) [country;land]∶由人民共同体所占据的土地

亚洲国家

殖民地国家

这个国家有几条大河

在这个国家的各个角落

第三世界国家

他曾在许多国家居住过

美丽的国家

历世

(1).历代，过去的各个朝代。 汉 班固 《答宾戏》：“宾又不闻 和 氏之璧韞於 荆 石； 随侯 之珠藏於蚌蛤乎！歷世莫眡，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“ 唐 兴，官学大振，歷世之文，能者互出。” 明 张居正 《请裁定宗藩事例疏》：“擅婚庶人，名粮止给五十石，而罪宗庶人，乃得七十餘石，又歷世不减，此恩纪失伦，亦事例之未妥者也。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“失文明之神旨，先以消耗，终以灭亡，歷世精神，不百年而俱尽矣。”

(2).累世。谓经过几代。 汉 张衡 《东京赋》：“铭勋彝器，歷世弥光。”《后汉书·张纯传》：“ 纯 在朝歷世，明习故事。”

圣贤

[sage]圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

传政

(1).传授政权。《左传·僖公二十七年》：“不知所贺，子之传政於 子玉 。”

(2).指传扬于后世的政绩。《荀子·非相》：“ 五帝 之中无传政，非无善政也，久故也。”

女师

(1).古代掌管教养贵族女子的女教师。《文选·宋玉＜神女赋＞》：“顾女师命太傅。” 李善 注：“古者皆有女师，教以妇德，今神女亦有教也。”《诗·周南·葛覃》“言告师氏” 毛 传：“师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”

(2).女子的楷模。《梁书·皇后传·太宗王皇后》：“后幼而柔明淑德，叔父 暕 见之曰：‘吾家女师也。’”

(3).尼姑。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“却説 非空菴 原有两个房头，东院乃是 空照 ，西院的是 静真 ，也是个风流女师。”

劝学

[encourage learning;urge sb. to attend school] 勉励人学习;鼓励人努力学习

岂徒

难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”

尸祝

(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”

(2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”

儒林

[academic circles] 儒家学者之群

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