开绝学在城南岳麓以前沩水灵峰留正脉 续正传于乾道绍熙之际中庸太极阐精言

对联全文

上联：开绝学在城南岳麓以前沩水灵峰留正脉
下联：续正传于乾道绍熙之际中庸太极阐精言

对联备注：

（湖南云山书院崇道堂）

参考注释

绝学

[lost knowledge] 失传的学问

不然起绝学,犹当垂后统。——刘因《张燕公读书堂》

岳麓

亦作“岳麓”。山名。一称 麓山 。在 湖南省 长沙市 郊， 湘江 西岸，因当 衡山 之足，故以麓名。山上有 晋 代修建的 麓山寺 ，山下有岳麓书院。 唐 李咸用 《夏日别余秀才》诗：“ 岳麓 云深麦雨秋，满倾杯酒对 湘 流。” 宋 陈傅良 《潭帅潘德鄜生辰》诗：“ 岳麓 沉沉秋柝静， 湘 波穆穆夜帆迟。”按，岳，旧时多写作“岳”。

以前

[onetime former;previous] 指时间上某点、某个转折或某个事件之前

今三世以前。——《战国策·赵策》

神农以前。——《史记·货殖列传》

视三十年以前。——清· 洪亮吉《治平篇》

水灵

(1) 〈方〉

(2) [fresh and juicy]∶蔬菜、水果等鲜嫩多汁

新上市的黄瓜真水灵

(3) [good-looking]∶模样美好,有神气

这姑娘长得真水灵

两只眼睛又大又水灵

正脉

犹正统，正宗。 宋 戴复古 《题郑宁夫玉轩诗卷》诗：“辨玉先辨石，论诗先论格，诗家体固多，文章有正脉。”《宋史·儒林传四·蔡元定》：“父 发 ，博览羣书，号 牧堂老人 ，以 程氏 《语録》、 邵氏 《经世》、 张氏 《正蒙》授 元定 ，曰：‘此 孔 孟 正脉也。’” 金 元好问 《答潞人李唐佐赠诗》诗：“文章有圣处，正脉要人传。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“恐未可遽以在邦必闻，而遂居之不疑，而遂以人儘异学，通非 孔 孟 之正脉笑之也。”参见“ 正统 ”。

正传

[subject] 长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节

闲言不表,书归正传

乾道

天道，阳刚之道。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。” 南朝 梁简文帝 《马宝颂》：“乾道应，坤马来，度玉关，升玉臺。” 唐玄宗 《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》诗：“乾道运无穷，恒将人代工。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“《大彖》何不言万物资始各正性命，而必係之乾道变化之下？”

绍熙

继承前业，发扬光大。《文选·卢谌＜赠刘琨＞诗》：“濬哲惟皇，绍熙有 晋 。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘绍，继也。’又曰：‘熙，兴也。’”

中庸

(1) [the golden mean (of the Confucian school)]∶儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中

中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》

(2) [The Doctrine of the Mean]∶见“四书”

(3) [mediare]∶德才平常;中材

材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

精言

精妙的言辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·夸饰》：“神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可以喻其真。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“户肄 大秦 之书，家习 佉庐 之字。三仓之典籍，船载而东；六艺之精言，人谁过问。”

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