哀郢矢孤忠三百篇中独宗变雅开新格 怀沙沉此地两千年后惟有滩声似旧时

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对联备注：

（二千？两千？郭蒿焘题汩罗屈子祠。哀郢：屈原作品，为《九歌》的一篇，内容是对危亡前夕的楚国的悼念，交织着对民众苦难的同情和个人沉沦迁谪的伤感；矢：同“誓”字；三百篇：《诗经》的代称；变雅：《诗经》有风、雅、颂三体，雅又有大雅、小雅，其中有一部分称“变雅”，它和“正雅”相对，一般是指反映周代政治衰乱的作品；怀沙：怀抱沙石，《史记·屈原贾生列传》“(屈原)乃作怀沙之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死”，《怀沙》是屈原作品之一，一般认为是屈原的绝笔）

参考注释

哀郢

《楚辞·九章》篇名。战国楚人屈原作。郢为楚国首都。此篇一般认为系作于公元前278年秦将白起破郢之后，篇中对国都沦陷、人民流离表达了强烈的哀愤，谴责了楚国统治者的荒淫误国，并抒发了自己对祖国的无限眷恋之情。

孤忠

(1).忠贞自持，不求人体察的节操。 宋 曾巩 《韩魏公挽歌词》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艰急见孤忠。” 明 王世贞 《鸣凤记·忠良会边》：“只恐孤忠有功难建，须期个地转天旋，要使离人再得圆。” 清 宋儒醇 《南渡》诗：“独有 史督辅 ，尽瘁继以死。一片孤忠心，众kou5交肆毁。” 清 顾炎武 《井中心史歌》：“独力难将 汉 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠贞自持的人。 清 蒋士铨 《冬青树·自序》：“窃观往代孤忠，当国步已移，尚间关忍死於万无可为之时，志存恢復。”

三百篇

相传《诗》三千余篇，经 孔子 删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训誥。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。” 姚华 《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”

变雅

(1).《诗经》中《小雅》、《大雅》的部分内容，与“正雅”相对，一般是指反映 周 政衰乱的作品。《诗大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”《诗·小大雅谱》：“《大雅·民劳》、《小雅·六月》之后，皆谓之变雅。” 孔颖达 疏：“《劳民》、《六月》之后，其诗皆王道衰乃作，非制礼所用，故谓之变雅也。”

(2).引申指有真实内容而具讽世作用的作品。 唐 元稹 《上令狐相公诗启》：“江湖间为诗者，復相倣傚，力或不足，则至於颠倒语言，重复首尾……亦自谓为 元和 诗体，而司文者考变雅之由，往往归咎於 稹 。”参见“ 正雅 ”。

开新

谓开创新的风格、局面等。 明 李本 《重编＜诚意伯文集＞序》：“运筹定计，应机料敌，称豪雄矣，而或歉於文学；呈华炫奇，开新啟昧，称儒硕矣，而无裨於武功。” 李大钊 《物质变动与道德变动》：“又有人说，大战以后 欧洲 之所应为一面开新，一面必当复旧：物质上开新之局或急于复旧，而道德上复旧之必要必甚于开新。” 阿英 《漫谈初期报刊的年画和日历》引1902年《世界繁华报》新年号：“诸公切莫再蹉跎，一意开新补过。”

怀沙

[an article written by Qu Yuan] 楚辞九章中的篇名。相传为屈原投江前的绝笔

作《怀沙》之赋。——《史记·屈原贾生列传》

此地

这里，这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗：“此地别 燕丹 ，壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“我初到此地，并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“集合在此地的都是青年。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” mao5泽5东 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

惟有

[only] 只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

滩声

水激滩石发出的声音。 南朝 梁元帝 《巫山高》诗：“滩声下溅石，猿鸣上逐风。” 唐 杜甫 《送韩十四江东省觐》诗：“ 黄牛峡 静滩声转， 白马江 寒树影稀。” 元 萨都剌 《晓上石壁滩》诗：“ 龙溪 三月人上船，十里五里滩声喧。”

旧时

[old times] 过去的时候;从前;昔时

著我旧时裳。——《乐府诗集·陌上桑》

旧时茅店社林边。——宋· 辛弃疾《西江月》

旧时栏楯。——明· 归有光《项脊轩志》

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