公遇何奇，由书生荐历监司，以功得官，以谤去官，以民望复官，身兼钱谷兵刑，赢有遗碑留岘首； 尘缘若梦，自壮岁入参幕府，以义勖我，以诚感我，以国士期我，交共死生患难，那堪中道哭平原。

对联全文

上联：公遇何奇，由书生荐历监司，以功得官，以谤去官，以民望复官，身兼钱谷兵刑，赢有遗碑留岘首；
下联：尘缘若梦，自壮岁入参幕府，以义勖我，以诚感我，以国士期我，交共死生患难，那堪中道哭平原。

对联备注：

（清-沈祖铭《挽任兰生公》）

参考注释

书生

(1) [intellectual;pedent;scholar]∶读书人

白面书生

(2) [copier]∶指抄写的人

监司

(1).负有监察之责的官吏。 汉 以后的司隶校尉和督察州县的刺史、转动使、按察使、布政使等通称为监司。《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾疢，见非不举，闻恶不察。” 明 杨珽 《龙膏记·赐玦》：“他始拿守令，继拿监司，我都不能禁他，如今该轮到我宰相了。” 清 李调元 《九月初六日过燕郊》诗：“我本治 河 监司官，闻言顿觉心难安。” 章炳麟 《訄书·禁烟草》：“烟叶之苦泽，下毒其壤，数年不能成菜茹，虽欲反而树稼，其道无繇。殖者滋庶，食者滋众，民利而翫之，监司恬而狎之。”

(2).监察。《后汉书·贾宗传》：“ 宗 擢用其任职者，与边吏参选，转相监司，以擿发其姦。”

去官

[quit office] 辞掉官职;离职

去官归故里

民望

(1) [people's hope]∶民众的期望

民望所归

(2) [people's model]∶民众的榜样

钱谷

(1).钱币、谷物。常借指赋税。《史记·陈丞相世家》：“﹝ 孝文皇帝 ﹞问：‘天下一岁钱穀出入几何？’ 勃 又谢不知。”《汉书·元帝纪》：“九月， 关 东郡国十一大水，饥，或人相食，转旁郡钱穀以相救。” 唐 韩愈 《上宰相书》：“大小之官，各守其职，钱穀甲兵之问，不至於庙堂。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 吴兴 某，以善治钱穀有声。”

(2).指钱粮的会计，财政的管理。 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·冥狱》：“ 藴辉 少读书不成，遂出门，习钱穀，游幕 湖南 。”参见“ 钱穀师爷 ”。

遗碑

指前代遗留之碑；古碑。 宋 韩驹 《次韵曾通判登拟岘台》：“循墙读遗碑，岁久苔蘚涴。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·杀字碑》：“余谓 献忠 固天地间之沴气所钟，当时全 蜀 被其荼毒，今其遗碑，尚能为祟，是不可解。”

岘首

山名。即 湖北 襄阳县 南的 岘山 。 唐 孟浩然 《送韩使君除洪府都督》诗：“ 峴首 晨风送， 江陵 夜火迎。” 清 钱谦益 《新安汪然明合葬墓志铭》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又于吾身亲见之，是能不为之嘆息哉！”参见“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。

尘缘

佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”

壮岁

壮年。 唐 白居易 《晚岁》诗：“壮岁忽已去，浮荣何足论。” 宋 陆游 《月夜泛小舟湖中三更乃归》诗：“壮岁巧名惭汗马，暮年心事许沙鸥。” 明 方孝孺 《与讷斋先生书》：“壮岁难恃，倏焉将老。” 清 顾炎武 《岁暮》诗：“壮岁尚无闻，及今益樗散。” 邓溥 《自题印雅》诗：“壮岁雕虫感，除非 扬子 知。”

幕府

(1) [office of the commanding officer]∶旧时将帅办公的地方,后也泛指衙署

(2) [shogunate]∶日本明治以前执掌全国政权的军阀

诚感

谓精诚感动神祇，因而出现奇迹。《晋书·束晳传》：“ 太康 中，郡界大旱， 晳 为邑人请雨，三日而雨注，众谓 晳 诚感，为作歌。”《南史·刘歊传》：“母每疾病，梦 歊 进药，及翌日转有间効，其诚感如此。” 唐 孙逖 《太子右庶子王公神道碑》：“公克葬之日，雷雨顿歇於通衢；反虞之际，灵芝或生於灵寝。神明昭格，姻族嗟称，此又孝妻孝子之诚感也。”

国士

(1).一国中才能最优秀的人物。《左传·成公十六年》：“皆曰：国士在，且厚，不可当也。”《战国策·赵策一》：“ 知伯 以国士遇臣，臣故国士报之。” 宋 黄庭坚 《书幽芳亭》：“士之才德盖一国则曰国士。” 清 和邦额 《夜谭随录·维扬生》：“以 张良 、 韩信 之才，不识为国士。”

(2).一国中最勇敢、有力量的人。《墨子·公孟》：“国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉！”《荀子·子道》：“虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。” 王先谦 集解：“国士，一国勇力之士。”

(3). 太平天囯 改翰林为“囯士”。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“改翰林为囯士，谓其学识超乎一囯，以囯士待之，自克以囯士报也。”

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。”

(2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”

(3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。”

(4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”

(5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”

患难

[adversity;calamity] 忧患灾难

予在患难中。——宋· 文天祥《指南录后序》

患难之交

那堪

1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。

中道

(1) [halfway]∶半路;中途

中道而返

中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》

若中道而归。——《后汉书·列女传》

(2) [mean]∶中庸之道

(3) [Madhyma-pratipada][佛教]∶指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟

平原

[plain] 广阔平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

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