对联全文
上联:万物付澄观体道研几恰好值月到天心风来水面
下联:四时耽静坐忘言得意正妙在云收雨脚霞亘山头
对联备注:
(无锡:殷还浦题封翁园)
参考注释
万物
[universe;all things on earth] 宇宙间的一切事物
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
体道
躬行正道。《韩非子·解老》:“夫能有其国保其身者,必且体道。” 陈奇猷 集释:“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》:“具官 崔羣 ,体道履仁,外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》:“ 道君皇帝 体道法古,应天顺人,不贰不疑,传付大器。”参见“ 履道 ”。
研几
亦作“ 研机 ”。穷究精微之理。《易·繫辞上》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。” 韩康伯 注:“极未形之理则曰深,动适微之会则曰几。” 三国 魏 曹植 《文帝诔》:“研几六典,学不过庭。潜心无妄,亢志清冥。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》:“语彝伦者,必求宗於九畴;谈阴阳者,亦研几於六位。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿踰陀国》:“其弟 世亲菩萨 於説一切有部出家受业,博闻强识,达学研机。” 清 方文 《喜左又錞见访即送其归里》诗之一:“学《易》元同舍,研几尔独能。”
恰好
(1) [just right]∶正好;刚好
这块布恰好够做一件衬衣
(2) [in the nick of time]∶适值其时
援兵恰好这时赶到
(3) [in perfect]∶形式精确或比例一致地
它的裂缝恰好与底面相平行
值月
在当值的那一月承应差事或担任某项工作。
心风
(1).纷扰的意念。 南朝 梁简文帝 《八关斋制序》:“业动心风,情飘爱燄。”
(2).中医病名。属外感症。《素问·风论》:“以夏丙丁伤於风者为心风。” 王冰 注:“夏丙丁火,心主之。”
(3).指癫症。 宋 彭乘 《续墨客挥犀·语言卒易》:“ 王学士 介 ,博记俊爽,然语言卒易,人多谓之心风。”《元典章·刑部·老幼笃疾sha1人》:“ 康留住 所犯既与身死 乔老 生前别无仇嫌,委因旧患心风病証举发,昏迷不省,不知怎生将 乔老 打死。”
水面
(1) [surface of water]∶水的表层
水面上有好多脏物
(2) [water area]∶水的面积
这池塘水面约一百平方米
四时
(1).四季。《易·恒》:“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》:“天有四时,春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗:“万物不如酒,四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二:“ 靖康 初,京师织帛及妇人首饰衣服,皆备四时。”
(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》:“无杀夭胎,无伐不成材,无墯四时,如此十年,有十年之积者王。”《淮南子·本经训》:“四时者,春生夏长,秋收冬藏,取予有节,出入有时,开闔张歙,不失其叙,喜怒刚柔,不离其理。”
(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》:“君子有四时,朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。”
(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》:“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》:“《武德》兴乎 高祖 ,《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。
忘言
(1).谓心中领会其意,不须用言语来说明。语本《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隐士,鬚髮皆皓然,策杖从我游,教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》:“萧萧孤竹君,忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》:“莫笑忘言真有道,自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》:“后遇 阮籍 ,便为竹林之交,著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》:“况某等忘言斯久,知我俱深。”
(3).忘其所言;不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但权奸已败,即往事果真,亦当忘言,此等追叙,似乎蛇足。”
得意
[proud of oneself;complacent;revel in] 满意,感到满足时的高兴心情
得意的男孩
十二分得意
雨脚
[splash of rain on the ground] 随云飘行、长垂及地的雨丝
雨脚如麻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
山头
(1) [hilltop]∶山的顶部
(2) [the top of a mountain]∶山峰
(3) [faction]∶比喻独占一方的宗派
拉山头
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