孝贞节烈，共荷纲常，遍尝尘世艰辛，到此馨香同结局； 今昔存亡，共安堂室，中有吾家骨肉，每当瞻拜倍伤神。

对联全文

上联：孝贞节烈，共荷纲常，遍尝尘世艰辛，到此馨香同结局；
下联：今昔存亡，共安堂室，中有吾家骨肉，每当瞻拜倍伤神。

对联备注：

（清-周家楣《节孝祠联》）

参考注释

节烈

(1) [woman who died for protecting her chastity]∶旧时指守节或殉节的妇女

(2) [ready to die to preserve one’s chastity]∶贞烈,刚正

纲常

[three main-stays and five constant virtues] 三纲五常的简称

那一个欺心失礼仪,这一个变脸没纲常。——《西游记》

必坚志气以守所学,谨几微以验所学,正纲常以励所学,用忠言以充所学。——《宋史·叶味道传》

尘世

[this world;this mortal life] 佛教、道教等指人世间,现实世界

艰辛

[perplexed;ambitious;hardship] 艰难辛苦

艰辛的年月

馨香

(1) [fragrance]∶芳香。比喻德化远播

(2) [smell of burning incense]∶烧香的香味

结局

[issue;end;outcome;final result]结果;收场

不愉快的结局

今昔

[the present and the past] 现在和过去

不知今昔是何年

今昔对比

存亡

[live or die;survive or perish] 生存和死亡,存在和灭亡

关系生死存亡的战争

堂室

(1).厅堂和内室。《论语·先进》：“ 由 也升堂矣，未入於室也。” 皇侃 疏：“窗、户之外曰堂，窗、户之内曰室。”《礼记·仲尼燕居》：“室而无奥阼，则乱於堂室也。”《后汉书·桥玄传》：“ 操 以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。” 清 顾炎武 《郡县论六》：“譬之有窖金焉，发於五达之衢，则市人聚而争之，发於堂室之内，则唯主人有之，门外者不得而争之。”

(2).指母与妻。《文选·陆机＜赴洛＞诗之一》：“感物恋堂室，离思一何深。” 刘良 注：“堂谓母，室谓妻。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

吾家

(1).我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议 长安 中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。”

(2).犹我。 唐 寒山 《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。”

(3).我的同宗。 鲁迅 《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。”

骨肉

(1) [body]∶身体

骨肉归复于土。——《礼记》

(2) [flesh and blood]∶骨和肉

(3) [intimate;kindred]∶比喻至亲

亲生骨肉

骨肉关系

父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》

每当

[whenever;every time] 在任何时候;无论何时

每当他离开住宅的时候,他总是带着他的伞

瞻拜

[look at with reverence] 瞻仰参拜

伤神

(1) [overtax one's nerves;be nerve-racking]∶耗损精神

做这事真够伤神的

(2) [grieve]∶伤心

黯然伤神

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