梅莱放莲华青白争辉脍炙远近朝山客 鸡鹅悟佛果始终向上惊醒多少孽海人

对联全文

上联：梅莱放莲华青白争辉脍炙远近朝山客
下联：鸡鹅悟佛果始终向上惊醒多少孽海人

对联备注：

（昆明：谭其箕题华亭寺大雄宝殿）

参考注释

莲华

见“ 莲花 ”。

青白

[pale] 白而发青,尤指脸没有血色

脍炙

(1).细切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。《孟子·尽心下》：“ 公孙丑 问曰：‘膾炙与羊枣孰美？’ 孟子 曰：‘膾炙哉！’” 汉 枚乘 《七发》：“羞炰膾炙，以御宾客。” 宋 杨万里 《病中屏肉味独茹菜羹饭甚美》诗：“云子香抄玉色鲜，菜羹新煮翠茸兼。人间膾炙无此味，天上酥酡恐尔甜。” 清 刘大櫆 《＜郑子山诗集＞序》：“一勺之水，可以知沧海之大；一臠之味，可以知膾炙之美。”

(2).比喻美好的诗文或事物为人称赞。 宋 司马光 《司马温公诗话·寇莱公诗》：“﹝ 寇準 诗﹞为人膾炙。” 明 叶盛 《水东日记·文章正宗叙论》：“书信往来，虽不关大体，而其文卓然为世膾炙者，亦缀其末。” 清 褚人穫 《坚瓠九集·成语破》：“ 浙江 陈煒 字 本叔 ，时艺膾炙一时。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷三：“ 滕王阁 连甍市廛，名不称实；徒以 王勃 一序，膾炙今古。”参见“ 膾炙人口 ”。

(3).犹宰割，处置。 明 李贽 《与刘肖川》：“尊翁兹转，甚当，但恐檀越远去，外护无依，不肖当为 武昌 鱼，任人膾炙矣。”

远近

(1) [far and near]∶远处和近处

远近闻名

(2) [distance]∶指距离的长短

(3) [close or distant]∶指关系的亲疏

山客

(1).隐士。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离羣独往，则当掩景渊洿，韜鳞括囊。”《魏书·裴衍传》：“詔曰：‘知欲养痾中岳，练石 嵩岭 ，栖素云根，饵芝清壑。腾跡之操，深用嘉焉。但治缺古风，有愧山客耳。’” 唐 王维 《田园乐》诗之六：“花落家童未扫，鶯啼山客犹眠。” 清 王夫之 《小楼雨枕》诗：“江城二月催寒雨，山客三更梦岭云。”

(2).居住在山中的人。 宋 李石 《续博物志》卷七：“毛女在 华山 ，山客猎师世世见之。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“主人知之，鞭责千百，锁之空房，卖之山客。”

(3).踯躅的雅称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有《十客图》，忘其名。予长兄 伯声 尝得三十客：‘牡丹为贵客……躑躅为山客。’”躑躅，即杜鹃花。

佛果

(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘，成佛果。”

(2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 吴长文 不喜释氏，父卒，不召僧营佛果。”

始终

[from beginning to end] 自始至终

会议始终在友好的气氛中进行

可是整整过了四百年,始终没有人来解救我。——《渔夫的故事》

向上

(1) [up;upward]

(2) 朝向较高或最高的位置

伸出她的右手,手掌向上

(3) 向上攀

惊醒

[sleep lightly] 睡眠时容易醒来

老年人睡觉很惊醒,稍有响动就能听见

多少

(1) [how much]∶指量度或数量大小

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》

你有多少钱

(2) [so much]∶或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)

按多少钱一里收费

(3) [somewhat]∶稍微

天气多少有些变化

(4) [how many]疑问代词

(5) 问数量

正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》

(6) 表示不定的数量

最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道

海人

(1).指海上渔民。 三国 魏 嵇康 《答张辽叔＜释难宅无吉凶摄生论＞》：“若守药则弃宅，见交则非赊，是海人所以终身无山，山客白首无大鱼也。” 南朝 宋 谢惠连 《连珠》之二：“是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔。” 唐 鲍溶 《采珠行》：“海人惊窥水底火，百宝错落随龙行。” 宋 苏洵 《答二任》诗：“习见反不怪，海人等龙虾。”

(2).指海外异族。《南史·夷貊传下·倭国》：“国西南万里，有海人身黑眼白，裸而丑。”

(3).谓水神。《全唐诗》卷八liu2四载《霅溪夜宴诗》：“海人瑞锦前，岂敢言文章。”

(4).海中怪物。 明 叶子奇 《草木子·观物》：“ 南海 时有海人出，形如僧，人颇小。登舟而坐，至则戒舟人寂然不动，少顷復沉水，否则大风翻舟。”

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