忠勤匪懈，或有激而言，独以积诚孚圣主； 望实俱隆，乃不竟其志，我为当世惜斯人。

对联全文

上联：忠勤匪懈，或有激而言，独以积诚孚圣主；
下联：望实俱隆，乃不竟其志，我为当世惜斯人。

对联备注：

（清末近现代初-瞿鸿禨《挽张百熙联》）

参考注释

忠勤

亦作“ 忠懃 ”。忠心勤劳。《后汉书·公孙瓒传》：“ 长沙 太守 孙坚 ，前领 豫州 刺史，遂能驱走 董卓 ，埽除陵庙，忠勤王室，其功莫大。”《晋书·黄泓传》：“ 石苞 在位，称为忠勤，帝每委任焉。”《宋书·武帝纪上》：“其翼奬忠懃之佐，文武毕力之士，敷执在己之谦，用亏国体之大。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“况往牒舛譌之已甚，而他书参考之无凭，虽竭忠勤，难逃疎漏。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·徐锡麟安庆起义清方档案》：“其平日办事忠勤，持躬廉介，早在圣明洞鉴之中。”

匪懈

见“ 匪解 ”。

积诚

(1).谓积聚诚心。 唐 孟郊 《酬李侍御书记秋夕雨中病假见寄》诗：“秋风遶衰柳，远客闻雨声；重兹阻良夕，孤坐唯积诚。”

(2).指蕴积的诚心。 宋 苏舜钦 《答杜公书》：“所示梦有求解之劝，此乃区区之心，积诚有所上通也。” 明 唐顺之 《与俞总兵虚江书》：“前月已发家人往麾下而又中止，竟为来书所先，真谓先施之未能也，今前书并往，聊见积诚而已。”

圣主

(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”

(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”

望实

(1).名声和实际；威望和实力。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“时 亮 崇修学校，高选儒官，以君望实，故应尚德之举。” 南朝 梁 江淹 《王仆射加兵诏》：“宜增威饰，以崇望实。” 宋 苏轼 《平王论》：“且北寇方强，一旦示弱，窜於蛮 越 ，望实皆丧矣。” 梁启超 《尧舜为中国中央君权滥觞考》：“大抵於同宗族之中，择其最贤明有望实者而立之。”

(2).指名实相副的人。 晋 裴启 《语林》：“ 苏峻 新平， 温 庾 诸公以朝庭初復，京兆宜得望实，唯 孔君平 可以处之。”《晋书·桓彝传》：“ 丹杨 尹 温嶠 上言：‘ 宜城 阻带山川，频经变乱，宜得望实居之，窃谓 桓彝 可充其选。’”

为当

犹抑或；还是。 南朝 梁武帝 《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“ 董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

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