观皞皞之风君子过化存神岂曰小补 履优优之礼圣人发育峻极洋乎大哉

对联全文

上联：观皞皞之风君子过化存神岂曰小补
下联：履优优之礼圣人发育峻极洋乎大哉

对联备注：

（许子伟题海南玉阳书院）

参考注释

君子

(1) [gentleman]∶对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) [a man of noble character]∶古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称 [honorific title to thers]

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

过化存神

谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。语出《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 赵岐 注：“过此世能化之，存在此国，其化如神。”《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与” 宋 朱熹 集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。” 元 王恽 《进实录表》：“始平 大理 ，再驾 长江 ，过化存神，有征无战。” 明 杨慎 《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”

小补

(1).小小的补益。《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？” 三国 魏 曹植 《上疏陈审举之义》：“愿得策马执鞭，首当尘露……虽无大益，冀有小补。” 清 顾炎武 《述古》诗：“至今《三礼》存，其学非小补。”如：不无小补。

(2).缝补小破绽处。如：小缝小补。

优优

(1).宽和貌。《诗·商颂·长发》：“敷政优优，百禄是遒。” 毛 传：“优优，和也。”《淮南子·时则训》：“优优简简，百怨不起，规度不失，生气乃理，衡之为度也。” 宋 欧阳修 《桐花》诗：“优优 潁川 守，能致凤凰来。”

(2).丰多美盛貌。《礼记·中庸》：“优优大哉！礼仪三百，威仪三千。” 宋 王安石 《给事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》：“考终厥位，宠禄优优，维皇好直，是锡公休。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“佐才优优，学馆临流，渊道明惠，枹鼓是遒。”

(3).安逸；闲适。 唐 卢照邻 《五悲》之五：“呜呼！优优羣品，遑遑众人，虽凿其窍，未知其身。” 清 汪懋麟 《送力臣都谏假归扬州》诗：“是时春气和，况乃客怀静。此行何优优，惜别徒耿耿。”

(4).雍容自得貌。 明 宋濂 《故永丰刘府君墓志铭》：“其称府君有曰：温柔而慎密，明辨而近恕，优优乎有士君子之风。” 明 张居正 《来雁说》：“彼舍人优优委蛇，迺矜矜于休姱。”

圣人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

发育

[develop] 生物体的机体和构造向成熟变化

作为十二岁的女孩她发育得很快

峻极

(1).《礼记·中庸》：“发育万物，峻极於天。” 郑玄 注：“峻，高也。” 孔颖达 疏：“言圣人之道高大，与山相似，上极于天。”后以“峻极”谓极高。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，则不能竦峻极，概云霄。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“譬夫游沧海者徒惊其浩旷；登 太山 者但嗟其峻极。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记四》：“西望双峯峻极，氤氲云表者， 大明山 也。”

(2).谓极为陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“久之别，已下午，遂从右上，小径峻极，令其徒偕。”

(3).形容书法的劲挺峭拔。《宣和书谱·张顗》：“ 公权 之学出於 颜真卿 ，加以盘结遒劲，为时所重，议者以谓如惊鸿避弋，饥鹰下鞲，盖以言其风骨峻极，而少和淑之气焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅尧臣 《永叔内翰见索谢公游嵩书》诗：“却望 峻极 居，已与天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”

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