好头颅谁当斫之，孽镜台前，往日不堪回首问； 真面目而今已矣，盂兰会上，今宵许尔现身来。

对联全文

上联：好头颅谁当斫之，孽镜台前，往日不堪回首问；
下联：真面目而今已矣，盂兰会上，今宵许尔现身来。

对联备注：

（清-《盂兰会灯联》）

参考注释

好头

美好的时刻。《初刻拍案惊奇》卷二六：“你我方得欢会，正在好头上，怎捨得就去，説出这话来？”

谁当

何人。当，语助词。《后汉书·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麦青青大麦枯，谁当穫者妇与姑。’” 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗：“兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。” 宋 王安石 《弯碕》诗：“永怀 少陵 诗：‘菱叶净如拭’。谁当共新甘，紫角方可摘。”

(1).何为，为什么。 唐 沉佺期 《拟古别离》诗：“奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。”

(2).安得，怎得。 唐 刘长卿 《酬李侍御登岳阳见寄》诗：“谁当北风至，为尔一开襟。” 唐 韦应物 《三月三日寄诸弟兼怀崔都水》诗：“对酒始依依，怀人还的的。谁当 曲水 行，相思寻旧跡。”

镜台

[dressing table] 装着镜子的梳妆台

往日

[(in) former days;in bygone days] 过去的日子;从前

往日无冤,近日无仇:从未有过冤仇

不堪回首

[find it unbearable to recall;cannot bear to look back] 不忍回头再想过去的事。形容境遇和思想发生了巨大变化后对往昔的感慨

真面目

[true features; true colours] 真实的面貌和色彩

而今

[now] 现在,目前

而今迈步从头越。——mao2泽2东《忆秦娥·娄山关》

已矣

(1) [finish;be over]

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

盂兰会

佛教指在盂兰节所举行的法会。 唐 孙思邈 《千金月令》：“七月十五日营盆供寺为盂兰会。” 明 王叔承 《宫词》之四五：“女僧闻作盂兰会，乞假中元施寳簪。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·盂兰会》：“中元日各寺院设盂兰会，燃灯唪经，以度幽冥之沉沦者。”

今宵

今夜。 南朝 陈 徐陵 《走笔戏书应令》诗：“今宵花烛泪，非是夜迎人。” 唐 雍陶 《宿嘉陵驿》诗：“今宵难作 刀州 梦，月色江声共一楼。”

现身

(1).谓神、佛、菩萨显出种种身形。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”《西游记》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。”

(2).出现；露面。 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式庆祝的三天里面，他们才不得不留在家里，不得不时时在人前现身。”

(3).现世之身。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“佛教和其他宗教幻化出各式各样的灵魂世界，主要是用来诱骗现身受苦受难的民众。”

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