西竺驻祥轮三摩合证 东南留净业二谛俱融

对联全文

上联：西竺驻祥轮三摩合证
下联：东南留净业二谛俱融

对联备注：

（扬州：康熙题天宁寺。三摩：释迦如来三摩）

对联西竺驻祥轮三摩合证 东南留净业二谛俱融书法欣赏

参考注释

西竺

指 天竺 。 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“皆云似 达摩 ，隻履还 西竺 。” 明 杜濬 《弘济寺寻蒲庵》诗：“长恨 南朝 沉铁锁，何如 西竺 引金绳。”

祥轮

指太阳。 唐 骆宾王 《咏雪》：“含辉明素篆，隐迹表祥轮。” 陈熙晋 笺注：“祥轮，日也。”

三摩

(1).三昧。 金 王良臣 《牧牛图》诗：“三摩不受一尘侵，本分功夫日念深。”详“ 三昧 ”。

(2).奥妙。 明 张煌言 《梅岑山居诗引》：“诗家格律甚精，不避空虚三昧；而禪家机锋相触，原具《风》《雅》三摩。”

东南

[southeast] 介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

二谛

佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“二諦者，一是真諦，一名俗諦。真諦亦名第一义諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定体立名，第一义諦、世諦以褒贬立目。若以次第言説，应云一真諦、二俗諦。” 隋 江总 《建初寺琼法师碑》：“ 老 惊灵籥， 孔 惜逝川。三空莫辨，二諦何詮！” 吕澂 《中国佛教源流略讲》第五讲：“中道联系到二谛，即空是真谛，有是俗谛，二者统一起来而成中道。”参阅《中论·观谛品》。

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