乾始美利不言所利乃大厥利 人知其神弗见其神故谓之神

对联全文

上联：乾始美利不言所利乃大厥利
下联：人知其神弗见其神故谓之神

对联备注：

（云南鹤庆：赵竹筠题财神殿）

参考注释

乾始

谓天为万物之本。《易·乾·文言》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《易·乾·文言》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。” 孔颖达 疏：“乾始，谓乾能始生万物，解元也。” 明 何景明 《告咎文》：“敷乾始之美利兮，运不息之元德。”

美利

大利，丰厚的利益。《易·乾》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！” 唐 杜甫 《南池》诗：“皇天不无意，美利戒止足。” 明 刘基 《拟连珠》之五六：“五气交感，善调则收骏功；五材相成，善用则获美利。”

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

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