岛中有岛湖外有湖通以卅折画桥览沿堤老柳十顷荷花食莼菜香如此园林四洲游遍未尝见霸业销烟祥心止水阅尽千年陈迹当朝晖暮霭春煦秋阴山青水绿坐忘人世万方同概更何之

对联全文

上联：岛中有岛湖外有湖通以卅折画桥览沿堤老柳十顷荷花食莼菜香如此园林四洲游遍未尝见
下联：霸业销烟祥心止水阅尽千年陈迹当朝晖暮霭春煦秋阴山青水绿坐忘人世万方同概更何之

对联备注：

（康有为题浙江省杭州西湖小瀛洲御碑亭）

参考注释

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

画桥

雕饰华丽的桥梁。南朝陈阴铿《渡岸桥》诗：“画桥长且曲，傍险復凭流。” 宋贺铸《减字浣溪沙》词之八：“杏花零落昼阴阴，画桥流水半篙深。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“环曲岸，阴覆画桥低。”

荷花

(1) [lotus]

(2) 多年生草本,生于水中,叶圆大,花红或白,种子称莲,地下茎为藕

(3) 莲的花

映日荷花别样红。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

荷花之异馥。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

莼菜

即莼菜。又名凫葵。多年生水草。叶片椭圆形，浮水面。茎上和叶的背面有粘液。花暗红色，嫩叶可做汤菜。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·薄采其茆》：“茆与荇叶相似，南人谓之蓴菜。” 唐刘长卿《早春赠别赵居士还江左》诗：“归路随枫林，还乡念蓴菜。” 清冯延年《秋月庵春暮》诗：“时光忽忆蓴菜滑，采摘不厌轻舟劳。”

如此

(1) [so]∶这样,那样;像[前文]指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) [thus]∶达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) [nearly]∶这样的

两座城市发展的状况是如此相同

园林

[landscape garden;park] 专供人游玩休息的种植了花草树木的地方

园林艺术

四洲

即四大洲。唐玄奘《＜大唐西域记＞序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毘提訶洲，南赡部洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。”参见“ 四大洲 ”。

未尝

(1) [have not]——加在否定词前面,构成双重否定;不是

这未尝不是一个好办法

(2) [did not]∶不曾

终夜未尝合眼

未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》

所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》

未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

霸业

[rulership] 指称霸诸侯或维持霸权的大业

则霸业可成,汉室可兴矣。——《三国志·诸葛亮传》

止水

[stagnant water] 死水;滞止不流的水

心如止水

千年

极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐卢照邻《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” mao4泽4东《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年，魏武挥鞭。”

陈迹

[relics;a thing of the past] 过去的事迹;旧迹;过去的事情(物)

夫普法之战,迄今虽为陈迹,而其事信而有征。—— 清· 薛福成《观巴黎油画记》

凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。——清· 袁枚《祭妹文》

六朝陈迹

朝晖

早晨的阳光。晋陆机《日出东南隅行》：“ 扶桑升朝暉，照此高臺端。” 宋王安石《永昭陵》诗：“神闕淡朝暉，苍苍露未晞。” 碧野《报晓峰》：“地球运转十多个小时以后，又是一片朝暉！”

暮霭

[evening mist] 黄昏时的云霞与雾气

暮霭沈沈楚天阔。—— 柳永《雨霖铃》

春煦

春天和煦的阳气。《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“晨烟暮靄，春煦秋阴。” 李周翰注：“煦，阳气也。” 南唐李中《己未岁冬捧宣头离下蔡》诗：“詔下如春煦，巢南志不违。” 宋刘子翚《吕居仁惠建昌纸被》诗：“素风含混沌，春煦回呼吸。”

阴山

[the Yinshan Mountains] 中国内蒙古自治区中部山脉。东西走向,包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等。山顶海拔2000—2400米。山地大部由古老变质岩组成,在断陷盆地中有沉积岩分布。煤、铁和稀土金属等矿藏丰富。以狼山最为干旱,大青山较湿润。山坡低处为草地

水绿

[light green] 很浅的绿色

坐忘

道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清钱谦益《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”