偈颂二首

偈颂二首原文

渐渐鸡皮鹤发，父少而子老。
看看行步躘蹱，疑杀木上座。
直饶金玉满堂，照顾白拈贼。
岂免衰残老病，正好著精彩。
任汝千般快乐，渠侬合自由。
无常终是到来，归堂吃茶去。
唯有径路修行，依旧打之绕。
但念阿弥陀佛，念得不济事。

诗词问答

问：偈颂二首的作者是谁？答：释齐已
问：偈颂二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释齐已的名句有哪些？答：释齐已名句大全

参考注释

渐渐

(1) 程度或数量逐步地;慢慢地

渐渐透出。——《徐霞客游记·游黄山记》

(2) 又

渐渐落吾杖底。

路上的行人渐渐多起来了

鸡皮鹤发

皮肤起皱，头发变白。形容衰老。 唐玄宗 《傀儡吟》：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤髮与真同。” 清 王韬 《淞隐漫录·仙人岛》：“询旧时之戚族友朋，尽已物故；即有一二存者，亦已潦倒龙钟，鸡皮鹤髮，覿面不復可辨。”亦作“ 鸡肤鹤髮 ”。 唐 白居易 《老病相仍以诗自解》：“虫臂鼠肝犹不怪，鸡肤鹤髮復何伤。”

看看

(1) 查看,细看,检查

士兵,让我看看你的通行证

(2) 渐渐

看看脚酸腿软

(3) 眼前,即将

看看又还秋暮

行步

走动

行步如常。——清· 方苞《狱中杂记》

躘蹱

踉跄欲跌貌。 俞平伯 《重过西园码头》：“猛然脚底下一箇躘蹱，就此爬不起，也毫不在乎。”参见“ 躘踵 ”。

木上座

对木制手杖的戏称。《景德传灯录·杭州佛日和尚》：“ 佛日 禪师 见 夹山 ， 夹山 问：‘什么人同行？’师举拄杖曰：‘唯有木上座同行耳！’” 宋 苏轼 《送竹几与谢秀才》诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”

直饶

犹纵使，即使。 唐 李咸用 《依韵修睦上人山居》之七：“兼济直饶同巨楫，自由何似学孤云。” 宋 王禹偁 《战城南》诗：“直饶侵到 木叶山 ，争似垂衣施庙算。” 宋 黄庭坚 《望江东》词：“灯前写了书无数，算没箇人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将莫。”《五灯会元·临济宗南岳下十二世·仰山行伟禅师》：“直饶丹青处士，笔头上画出青山、緑水、夹竹桃花，祗是相似模样。”

金玉满堂

(1).极言财富之多。《老子》：“金玉满堂，莫之能守。” 唐 白居易 《读＜道德经＞》诗：“金玉满堂非己物，子孙委蜕是他人。” 清 钱泳 《履园丛话·臆论·利己》：“总不想一死后，虽家资巨万，金玉满堂，尚是汝物耶？”

(2).引申为称誉才学美富。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》：“ 王长史 谓 林公 ：‘ 真长 可谓金玉满堂。’”

照顾

(1) 考虑到;注意到

照顾总体利益

(2) 由于某种原因而特别优待

照顾孕妇专座

(3) 商店称顾客前来购买东西

往后还请您多照顾

白拈贼

徒手盗物而不留形迹者。禅宗借以指打消学人妄想执着于无形中的高僧。《景德传灯录·临济禅师》：“时有僧问：‘如何是无位真人？’师便打云：‘无位真人是什么乾屎橛。’后 雪峯 闻，乃曰：‘ 临济 大似白拈贼。’”

衰残

残败

春事衰残

老病

(1).年老多病。《汉书·韦贤传》：“时 贤 七十餘，为相五岁， 地节 三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归。”《后汉书·应劭传》：“故 胶西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉 张汤 亲至陋巷，问其得失。” 唐 杜甫 《旅夜书怀》诗：“名岂文章著，官应老病休。”

(2).旧病。曾经患过而未根治的病。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“ 陈先生 因拳术医好了老病，所以赞不绝口。”

正好

(1) 恰好

我想派人去叫你们,你们正好来了

(2) 不多不少,没有零头的

正好用十秒钟赶上了公共汽车

精彩

(1) 出色;绝妙

表演精彩

精彩的论述

(2) 精神;神采

眼睛失去了精彩

千般

多种多样。 唐 王维 《听百舌鸟》诗：“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。” 刘大杰 《哀悼周总理》诗：“几度光荣接天颜，循循善诱话千般。”

快乐

欢乐。指感到高兴或满意

快乐的单身汉

渠侬

方言。他，她。 宋 杨万里 《过瘦牛岭》诗：“夜来尚有餘樽在，急唤渠儂破客愁。” 元 高德基 《平江记事》：“ 嘉定州 去 平江 一百六十里，乡音与 吴城 尤异，其并海去处，号三儂之地。盖以乡人自称曰‘吾儂’、‘我儂’，称他人曰‘渠儂’，问人曰：‘谁儂’。” 清 蒲松龄 《聊斋志异· * 》：“妻曰：‘家中无广舍，渠儂时复出入，可復奈何？’”

自由

(1) 由自己作主;不受限制和约束

汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

少年自由则国自由。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

自由的国家和民族

认为过独身生活要比结婚的人生活自由得多

(2) 公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利

*

信仰自由

出版自由

(3) 哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造

自由王国和必然王国

无常

(1) 佛语。生灭变化不定

法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》

反复无常

(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼

(3) 婉辞,指人死

一旦无常

到来

(1) 按时接近或即将临近

下班时间终于到来

(2) ;来到

吃茶

亦作“喫茶”。1.喝茶。《水浒传》第十五回：“且説 晁盖 请那先生到后堂喫茶已罢，那先生道：‘这里不是説话处，别有甚么去处可坐？’”《儒林外史》第九回：“﹝老嫗﹞説罢，也不晓得请进去请坐喫茶，竟自关了门回去了。” 阿英 《吃茶文学论》：“ 陆羽 《茶经》以后，我们有的是讲吃茶的书。”

(2).旧指女子受聘。 明 郎瑛 《七修类稿·事物·未见得吃茶》：“种茶下子，不可移植，移植则不復生也。故女子受聘，谓之‘喫茶’。”《二刻拍案惊奇》卷三：“你姑夫在时已许了人家。姻缘不偶，未过门就断了。而今还是个没喫茶的女儿。”《西湖佳话·断桥情迹》：“﹝ 秀英 ﹞已是十八岁了，尚未吃茶。”

径路

(1).小路。《易·说卦传》：“艮为山，为径路。” 孔颖达 疏：“为径路，取其山虽高，有涧道也。” 晋 左思 《吴都赋》：“径路絶，风云通。” 宋 苏轼 《与子由同游寒溪西山》诗：“幅巾不拟过城市，欲踏径路开新蹊。”

(2).泛指道路。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“迷惑失径路，瞑无所宿栖。” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之十七：“皋兰被径路，青驪逝駸駸。” 唐 李翱 《平赋书》：“方里之内，以十亩为之屋室、径路、牛豚之所息，葱韭菜蔬之所生植，里之家给焉。”

(3).捷径；近路。 宋 岳飞 《奏郾城捷状》：“探得有番贼酋首 四太子 、 龙虎盖天大王 、 韩将军 亲领马军一万五千餘骑，例各鲜明衣甲取径路离 郾城 县北二十餘里。”《三国演义》第三三回：“兵贵神速……不如轻兵兼道以出，掩其不备，但须得识径路者为引导耳。”

(4).比喻私人关系的门路。 宋 叶适 《校书郎王公夷仲墓志铭》：“某叨忝未逾月，便作御史，人不谓有径路乎？”

(5).比喻处世行事的途径。 宋 苏轼 《上张安道养生诀论》：“文章书口诀，多枝辞隐语，卒不见下手径路。” 章炳麟 《哀韩赋》：“死不可趣兮，奔走淫淫之无径路。”

(6). 匈奴 所奉之神名。《汉书·郊祀志下》：“ 云阳 有 径路 神祠，祭 休屠王 也。” 颜师古 注：“ 休屠 ， 匈奴 王号也。 径路 神，本 匈奴 之祠也。”

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

依旧

依然像从前一样

书房的陈设依旧未变

阿弥陀佛

(1) 佛教徒所指西方极乐世界里最大的佛,为梵语 Amitabha 的译音,也译作无量寿佛或无量光明佛。净土宗以阿弥陀佛为西方极乐世界的教主,认为凡愿往生极乐净土者,念阿弥陀佛的名号,临终时佛即出现,引导其进入极乐国土

(2) 信佛的人口头念诵的用语。表示祈祷或感谢神灵等意思

(3) 感叹用语,含有“还好”、“万幸”、“谢天谢地”一类的意思

没有人要你劝,少给我滋些事就阿弥陀佛了!——沙汀《淘金记》

(4) 慈善的,善良的

这么个威武大汉,倒有一副阿弥陀佛的性子。——蒋子龙《机电局长的一天》

不济事

(1)

不能成事;不顶用

封侯不济事,要有钱才能办事呀。——《老残游记》

(2)

∶病重无救

向着刘住儿说道:“你们老奶 * 不济事儿咧。”——《儿女英雄传》