和中峰大师梅花百咏（选八以下梅花诗）·其

原文

驿使安能寄远神，偶从村落见来真。

绨袍未必寒于我，白首徒伤老向人。

自抱孤情成独立，岂堪随俗学同尘。

万家箫鼓千门月，谁问空山寂寂春。

诗词问答

问：《和中峰大师梅花百咏（选八以下梅花诗）·其五》的作者是谁？答：李确
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：李确的名句有哪些？答：李确名句大全

注释

1. 七言律诗　押真韵　出处：槜李诗系卷二十一

2. 选八以下梅花诗

参考注释

驿使

古代驿站传送朝廷文书者

远神

深远的神韵。 清 张琪 《梅花》诗：“祇因隐约成疏节，谁解微茫得远神。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“自五言古诗来者，就一意中圆浄成章，字外含远神，以使人思。”

村落

村庄

见来

犹真的，真个。 唐 杜甫 《寒雨朝行视园树》诗：“锁石藤梢元自落，倚天松骨见来枯。” 宋 欧阳修 《阮郎归》词之五：“见来无事去还思，而今花又飞。” 明 王衡 《郁轮袍》第三折：“你见 关大王 卖荳腐来？［众：］见来人硬货不硬哩！”《说郛》卷八十引 聂奉先 《续本事诗·市语》：“今时市语答人真实事，则称见来。此语盖已久矣， 坡 赠 黄山人 诗云：‘面颊照人元自白，眉毛覆眼见来乌。’以此。”

绨袍

(1).厚缯制成之袍。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。” 宋 陆游 《冬晴》诗：“岁暮常年雪正豪，今年暄暖减綈袍。” 清 钮琇 《觚賸·虎林军营唱和》：“流萤夜度綈袍冷，採蕨朝供麦饭新。”

(2). 战国 时 魏 人 范雎 先事 魏 中大夫 须贾 ，遭其毁谤，笞辱几死。后逃 秦 改名 张禄 ，仕 秦 为相，权势显赫。 魏 闻 秦 将东伐，命 须贾 使 秦 ， 范雎 乔装，敝衣往见。 须贾 不知，怜其寒而赠一绨袍。迨后知 雎 即 秦 相 张禄 ，乃惶恐请罪。 雎 以 贾 尚有赠袍念旧之情，终宽释之。见《史记·范雎蔡泽列传》。后多用为眷念故旧之典。 唐 白居易 《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗：“宾客不见綈袍惠，黎庶未霑襦袴恩。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“唯君綈袍信，到我雀罗门。” 元 李孝光 《饮濡须守子衡君宅》诗：“赖有使君持玉节，未须故旧问綈袍。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·嫦娥》：“曩试君心耳，幸綈袍之意犹存。”

未必

不一定;不见得

未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》

未必非圣人之所不能。

未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》

他未必去北京

白首

(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”

(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”

独立

(1) 单独的站立

独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》

(2) 不依靠他人

独立生活

(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在

少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》

(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位

独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)

(5) 孤立无依

茕茕独立

俗学

世俗流行之学。《庄子·缮性》：“缮性於俗学，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。” 宋 苏轼 《送人序》：“士之不能自成，其患在於俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“工骚墨之士，以农桑为俗务，而不知俗学之病人更甚于俗吏。”

同尘

(1).谓如灰尘之混杂异物。比喻混一、统一。语本《老子》：“和其光，同其尘，湛兮似或存。” 魏源 本义：“以尘之至杂而无所不同，则於万物无所异矣。” 三国 魏 曹植 《帝尧赞》：“克平 共工 ，万国同尘。”

(2).比喻与万物一体。 唐 钱起 《题秘书王迪城北池亭》诗：“从宦辞人事，同尘即道心。”

(3).比喻混同于尘俗，不立异趣。 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“道尊德贵，挫鋭同尘。”

(4).同路；同行。 晋 杨方 《合欢》诗之二：“来与子共迹，去与子同尘。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“虽今之作者，人自为量，而首路同尘，輟涂殊轨者多矣。”

(5).指混同；混杂其中。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“故广车不能胁其辙以苟通於狭路；高士不能撙其节以同尘於隘俗。” 宋 司马光 《孟尝君歌》：“门下纷纷如市人，鷄鸣狗盗亦同尘。”

箫鼓

箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”

千门

(1).犹千家。 宋 韩维 《和景仁元夕》诗：“簫鼓千门沸，弓刀万马腾。” 陈三立 《十月十四夜饮秦淮楼感赋》诗：“狼嘷豕突哭千门，溅血车菌处处村。”

(2).众多宫门。亦借指众多宫殿。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 杜甫 《哀江头》诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑。”《资治通鉴·唐文宗开成元年》：“流血千门，僵尸万计。” 胡三省 注：“ 汉武帝 起 建章宫 ，度为千门万户，后世遂谓宫门为千门。” 清 吴伟业 《海市》诗之四：“千门听击 冯夷 鼓，六博看投玉女壶。”

(3).佛教语。谓种种修行的法门。千，言其多。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

寂寂

形容寂静

寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

庭院寂寂。——明· 归有光《项脊轩志》

寂寂荒山