文宣王及其弟子赞原文
孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。
是父是子，致诘畴克。
会弁儒林，令名无极。
诗词问答
问：文宣王及其弟子赞的作者是谁？答：宋高宗
问：文宣王及其弟子赞写于哪个朝代？答：宋代
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宋高宗文宣王及其弟子赞书法欣赏
文宣王及其弟子赞书法作品
参考注释
孔父
指 孔子 。《后汉书·申屠刚传》：“损益之际， 孔父 攸叹。” 李贤 注引《说苑》曰：“ 孔子 读《易》，至《损》《益》，则喟然而叹。” 晋 王坦之 《废庄论》：“ 孔父 非不体远，以体远故用近； 颜子 岂不具德，以德备故膺教。” 明 何景明 《火营墅治田圃种树》诗：“谅怀原生耻，庶悟 孔父 嘆。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“ 孔父 绪言，著在《论语》，而《诗》、《传》、《礼记》，旁出者多。”
相尚
(1).互相超过。《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。” 朱熹 集注：“尚，过也。”
(2).相互推崇。 明 沉德符 《野获编·吏部二·士大夫华整》：“故相 江陵公 ，性喜华楚，衣必鲜美耀目，膏泽脂香，早暮递进，虽 李固 、 何晏 无以过之，一时化其习，多以侈饰相尚。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“穷乡小姓亦遂愤起，教子姓咸以拳技相尚，集公貲咸以刀枪为事。” 郭沫若 《南冠草》第三幕：“ 宋 朝亡的时候，有 文天祥 、 陆秀夫 、 张世杰 、 李庭芝 一批人以气节相尚，所以 宋 朝亡了， 中国 并没有亡。”
生贤
(1).谓产生贤良的思想。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“俗人之相於也，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。”
(2).谓生养贤良之人。 宋 王安石 《贺生皇子表》之七：“燕禖饗德，方储锡羡之祥；羆梦生贤，克协会昌之运。”《元史·后妃传一·顺帝答纳失里皇后钦察氏》：“《嵩高》生贤，予篤怀于良佐；《关雎》正始，尔勉嗣於徽音。”
相与
副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》
致诘
究问；推究。《老子》：“此三者不可致詰，故混而为一。”《后汉书·袁安传论》：“虽有不类，未可致詰。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“或有此理，未可致詰。”
儒林
儒家学者之群
令名
好名声
无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
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