赠张康

赠张康原文

昔在历阳时，得子初江津。
手中紫团参，一饮宽吾亲。
舍舟城南居，杖屦日相因。
百口代起伏，呻呼聒比邻。
叩门或夜半，屡费药物珍。
欲报恨不得，肠胃盘车轮。
今逢又坎坷，令子驰风尘。
颠倒车马间，起先冰雪晨。
嗟我十五年，得禄尚辞贫。
所读漫累车，岂能苏一人。
无求愧子义，有施惭子仁。
逝将收桑榆，邀子寂寞滨。

诗词问答

问：赠张康的作者是谁？答：王安石
问：赠张康写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

阳时

春夏之时；温暖之时。《文选·张衡＜西京赋＞》：“人在阳时则舒，在阴时则惨。” 薛综 注：“阳，谓春夏。阴，谓秋冬。” 南朝 宋 孔宁子 《櫂歌行》：“君子乐和节，品物待阳时。”

江津

江边渡口。 唐 封演 《封氏闻见记·惠化》：“ 伯屿 未行，或已有先发。 伯屿 於所在江津，见舟船问之，皆云：‘从 袁州 来，随使君往 抚州 。’前后相继，津吏不能止。”《元史·石抹按只传》：“ 叙州 守将横截江津，军不得渡。” 清 顾炎武 《太平》诗：“云拥白龙来戍垒，日随青盖落江津。”

杖屦

(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。”

(2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。”

(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。”

相因

(1).相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石繫者新故相因，不减百餘人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“国初宰相权重，臺諫侍从，莫敢议己，至 韩琦 、 范仲淹 始空贤者而争之，天下议论，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读史》：“惟八书十志， 迁 固 相因，作者沿波，递相撰述。”

(2).相关；相互依托。 唐 元稹 《莺莺传》：“鄙昔中表相因，或同宴处。” 宋 曾巩 《洪范传》：“﹝貌、言、视、听、思﹞五者，思所以为主於内，而用四事为外者也；至於四者，则皆自为用而不相因。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“景出想像，情在体贴，能以兴为衡，以思为权，情景相因，自不失重轻也。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之二：“花花相似叶相因，数叶排花便失真。”

(3).价钱便宜。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“ 梁尚宾 听説，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是顶养人的，价钱又比猪肉相因，为啥不吃？”

百口

(1).全家；近亲一族。《列子·说符》：“人有滨 河 而居者，习於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。”《后汉书·赵岐传》：“闔门百口，埶能相济。” 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“谁云经艰难，百口无夭殤。”《资治通鉴·梁武帝中大通元年》：“或劝 椿 （ 杨椿 ）出亡， 椿 曰：‘吾内外百口，何所逃匿！正当坐待天命耳。’” 清 沉受宏 《赠吴事衍》诗：“百口长悲殉乱离，一身何幸还乡里。”

(2).一百人。《北史·杨素传》：“ 仁寿 初，代 高熲 为尚书左僕射，赐良马十匹，牝马二百匹，奴婢百口。”

(3).满嘴。 清 蒲松龄 《聊斋志异·冤狱》：“邑令拘邻保，血肤取实，究无端绪，惟媒媪述相謔之词，以此疑 朱 。捕至，百口不承。”

(4).众多的嘴。 鲁迅 《而已集·谈所谓“大内档案”》：“结果是办事的人成为众矢之的，谣言和谗谤，百口也分不清。”

起伏

(1)

(2) 上升和下降

散见坡坨起伏间。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

内部斗争时有起伏

(3) 比喻感情、关系等起落变化,也指世事兴盛衰落

心潮起伏

呻呼

(1).因劳苦疾痛而呻吟呼喊。《列子·周穆王》：“有老役夫，筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。”《三国志·魏志·华佗传》：“ 彭城夫人 夜之厠，蠆螫其手，呻呼无赖。” 宋 苏轼 《药诵》：“然旧苦痔，至是大作，呻呼几百日。”

(2).高吟；吟啸。 唐 柳宗元 《娄秀才花下对酒唱和诗序》：“君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知於世……故形於文字，伸於歌咏。”

比邻

(1) 近邻,街坊

跟车站比邻的那个工厂

生女犹得嫁比邻。——唐· 杜甫《兵车行》

海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(2) 邻近

融与 鸿豫州里比邻。——《后汉书·孔融传》

叩门

敲门。《史记·袁盎晁错列传》：“夫一旦有急叩门，不以亲为解，不以存亡为辞，天下所望者，独 季心 、 剧孟 耳。” 晋 陶潜 《乞食》诗：“行行至斯里，叩门拙言辞。”《红楼梦》第二六回：“再往 * 来，门已关了， 黛玉 即便叩门。” 茅盾 《虚惊》：“一丛巨大的黑影渐渐移近了，光景就是曾去叩门而且进去过的那所大房子。”

夜半

见“半夜”

今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》

药物

治病的药品,能内服外敷,都称药物

恨不得

(1) 多么想——表示一个人的强烈愿望

我恨不得一拳把他打倒

(2) 因要求得不到满足而抱怨;恨不能

恨不得立即采取行动

肠胃

(1).肠与胃。《韩非子·解老》：“﹝人﹞以肠胃为根本，不食则不能活。”《史记·扁鹊仓公列传》：“此病疽也，内发於肠胃之间。” 唐 杜甫 《雷》诗之三：“气暍肠胃融，汗湿衣裳污。” 鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“孩子的肠胃病虽已痊愈，但还磨人，影响工作。”

(2).借喻中枢要地，犹腹心。《战国策·秦策二》：“夫取三 晋 之肠胃，与出兵而惧其不反也，孰利？” 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“ 齐 以其肠胃予人，家强而不制，枝大而折榦，以专巨海之富，而擅鱼盐之利也。”《北齐书·文宣帝纪》：“ 关 峴 衿带，跨躡萧条，肠胃之地。”

车轮

用金属、木料或其他坚固材料做的圆形构架,其中心有一轮毂,接在或挂在轴上,可以绕轴旋转

坎坷

(1) 道路高低不平

(2) 事情不顺利或不称心,比喻不得志

半世坎坷

令子

犹言佳儿，贤郎。多用于称美他人之子。《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞四岁诵诗数十篇，八岁能属文，自製《月仪》，辞义甚美。 褚彦回 尝谓 遥 曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。’” 唐 李商隐 《五言述德献上杜七兄仆射》诗：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·澳门纪略跋》：“徵君为同知 张君 令子，论世知大体，因书其大要而归之。”

驰风

(1).疾风。 南朝 宋 鲍照 《怀远人》诗：“驰风扫遥路，轻罗含夕尘。”

(2).传播教化。《梁书·武帝纪上》：“相国 梁王 ，天诞睿哲……文馆盈绅，戎亭息警，浹海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。”

倒车

使车向后退

起先

最初;开头

起先我有些想不通

冰雪

比喻清纯

尚辞

(1).崇尚言辞。《礼记·表记》：“子曰：‘事君不下达，不尚辞。’” 郑玄 注：“不尚辞，不多出浮华之言也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·至当》：“圣贤知德之难言，然必言之而后自信其知之已至，故以尚辞为道之极致。”

(2).指重文辞。《三国志·魏志·三少帝纪论》：“ 高贵公 才慧夙成，好问尚辞，盖亦 文帝 之风流也。”

岂能

怎能;哪能

我岂能反对?

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

有施

(1).古国名。 夏 代 喜 姓之国。《国语·晋语一》：“昔 夏 桀 伐 有施 ， 有施 人以 妹喜 女焉。” 韦昭 注：“ 有施 ， 喜 姓之国。 妺喜 ，其女也。”

(2).借指 妺喜 。 清 褚人穫 《坚瓠九集·西施有施》：“ 乌程 董遐周 戏成一絶云：‘君王不比 鴟夷子 ，载得 西施 笑 有施 。’”

收桑榆

见“ 收之桑榆 ”。

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声