寄题保静庵

寄题保静庵原文

洙泗九渊閟去珠，没人下取龙怒须。
迂叟勃兴章甫徒，剌手一探珠炯如。
正心保躬四颗余，一颗光照千乘车。
艮斋竖起尘拂子，保静居士一笑喜。
试著此珠狂波底，波自拍天珠在水。
江南江北起秋风，庵前庵后吹霜松。
居士焚香於其中，手挥五弦送归鸿。

诗词问答

问：寄题保静庵的作者是谁？答：杨万里
问：寄题保静庵写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

洙泗

洙水 和 泗水 。古时二水自今 山东省 泗水县 北合流而下，至 曲阜 北，又分为二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 时属 鲁国 地。 孔子 在 洙 泗 之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於 洙 泗 之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“弘 洙 泗 之风，阐 迦维 之化。” 唐 卢象 《赠广川马先生》诗：“人归 洙 泗 学，歌盛舞雩风。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“余尝考次 洙 泗 之门，不学而任材者， 求 也。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇 宋 儒，号为 洙 泗 之正传。”

九渊

(1).深渊。语出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 汉 贾谊 《吊屈原文》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。” 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“掇怀珠之蚌於九渊之底，指含光之珍於积石之中。” 清 唐甄 《潜书·抑尊》：“於斯之时，虽有善鸣者，不得闻於九天；虽有善烛者，不得照於九渊。”

(2).古乐歌名。《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子” 唐 贾公彦 疏：“ 少昊 之乐曰《九渊》。”按，其辞早失传， 唐 元结 曾采用其名补作乐歌。

没人

潜水的人。《庄子·达生》：“若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。” 郭象 注：“没人，谓能鶩没於水底。”《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘没人能取之。’” 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“没人投深索千丈，探頷适遭龙伯睡。” 清 钱谦益 《李叔则＜雾堂集＞序》：“ 叔则 力雄健，既已絶流文海，以余老人为没人也，就而问涉焉。”

迂叟

迂阔的老人；远离世事的老人。(1) 唐 白居易 别号。 唐 白居易 《迂叟》诗：“初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人号相同》：“ 乐天 又号 迂叟 ，而 司马温公 亦以自称。”(2) 宋 司马光 自号迂叟，后人因以称之。 宋 司马光 《独乐园记》：“ 迂叟 平日多处堂中读书，上师圣人，下友羣贤。” 宋 李格非 《洛阳名园记·独乐园》：“ 司马温公 在 洛阳 自号 迂叟 ，谓其园曰 独乐园 。” 宋 苏轼 《二鲜于君以诗文见寄作诗为谢》：“ 迂叟 向我言， 青 齐 岁方艰。”

勃兴

蓬勃兴起;飞速发展

现代家庭装饰业悄然勃兴

章甫

古代一种礼帽

端章甫。——《论语·先进》

探珠

见“ 探驪得珠 ”。

正心

(1).谓使人心归向于正。语出《礼记·大学》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”

(2).公正无私之心。《管子·任法》：“臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”

光照

光线的照射

房间的光照

千乘

(1).兵车千辆。古以一车四马为一乘。《左传·襄公十八年》：“ 鲁 人、 莒 人皆请以车千乘自其乡入。”《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘，带甲十万。” 汉 司马相如 《子虚赋》：“王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。” 清 毕沅 《晋书地理志新补正》：“戎马四千匹，兵车千乘。”

(2). 战国 时期诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。《韩非子·孤愤》：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也。” 汉 刘向 《说苑·至公》：“夫不以国私身捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》：“篮舆置纸笔，得句轻千乘。” 明 何景明 《鲁连》诗：“不受万户侯，长揖千乘君。”

(3).复姓。 宋 邓名世 《古今姓氏书辨证》：“千乘，邑名也，其先食邑者，因以为氏。”

拂子

(1).即拂尘。古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。 五代 和凝 《山花子》词：“佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。” 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“ 仁宗 当暑月不挥扇， 镇 侍 邇英阁 ，尝见左右以拂子祛蚊蝇而已。”《隋唐演义》第三回：“左右女婢数人，也有执巾櫛的，也有擎香炉的，也有捧如意的，也有持拂子的，两边侍立。”

(2).用于杂技、歌舞等的指挥。 唐 段安节 《乐府杂录·龟兹部》：“戏有五方狮子，高丈餘，各衣五色。每一狮子有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎。” 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》：“每奏先鸣角，角罢，一军校执一长软藤条，上繫朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高下也。”

(3).常为僧尼术士所执持。《花月痕》第四八回：“这妖妇率妖尼等挺立水面，将拂子一挥，战舰都倒转了，礮火一一自打起来。”参见“ 拂尘 ”。

静居

(1).安静地闲居。《庄子·盗跖》：“静居则溺，体泽则冯。” 成玄英 疏：“安静闲居则其体沉溺。” 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“舍学圣之道而静居独思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“静居以嘆凤，临衢以泣麟。”

(2).谓隐居静修。 蔡东藩 《清史通俗演义》第二二回：“ 圆圆 知无可挽回，便于次晨起来，向 三桂 前求一僻室静居。”

狂波

狂澜。喻猛烈的潮流。 唐 薛能 《题后集》诗：“诗源何代失澄清，处处狂波污后生。” 清 郑开禧 《得兰石蜀中书却寄》诗：“故人 邛蜀 有书来，为説狂波不易廻。俗学久愁元气薄，束脩先取陋规裁。”

拍天

形容浪涛汹涌冲击，气势浩大。 唐 韩愈 《题临泷寺》诗：“ 潮阳 未到吾能説，海气昏昏水拍天。”

南江

古以 南江 、 北江 、 中江 为三江。 南江 即今 吴淞江 。《书·禹贡》：“东为 中江 。” 孔 传：“有北有中，南可知。” 孔颖达 疏引《地理志》：“ 南江 从 会稽 吴县 南，东入海。”

秋风

秋天的风

霜松

即松。松能傲霜，故称。语本 南朝 梁 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾悦 与 简文 同年，而髮蚤白。 简文 曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’” 隋 江总 《入龙丘岩精舍》诗：“风牕穿石竇，月牖拂霜松。” 隋 慧净 《和琳法师初春法集之作》：“高座登莲叶，麈尾振霜松。” 宋 苏轼 《次韵徐仲车》：“恶衣恶食诗愈好，恰是霜松囀春鸟。”

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

其中

那里面;那中间

乐在其中

五弦

古代乐器名。《韩非子·外储说左上》：“昔者 舜 鼓五絃，歌《南风》之诗而天下治。” 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 韦应物 《五弦行》：“美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。”《新唐书·礼乐志十一》：“五絃如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工 裴神符 初以手弹。” 清 吴伟业 《南风》诗：“ 九疑 望断 黄陵庙 ，曾共 湘灵 拂五絃。”

归鸿

归雁。诗文中多用以寄托归思。 三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》诗之四：“目送归鸿，手挥五絃。” 唐 张乔 《登慈恩寺塔》诗：“斜阳越乡思，天末见归鸿。” 宋 王安石 《送陈景初》诗：“ 长安 何日到，一一问归鸿。” 明 杨珽 《龙膏记·酬咏》：“十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。”