偈颂一百零四首原文
道至无难，惟嫌拣择。混俗通真，骑声盖色。
近在口皮边，远过河沙国。
慈明揭示，借鬼画桃符。
雪窦标题，去猊悬白泽。
一见便见，迅雷陶壁奋飞梭。
拟议寻思，逆浪禹门遭点额。
诗词问答
问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
参考注释
至无
极虚无。 晋 裴頠 《崇有论》：“夫至无者，无以能生。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏闻道本至无，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。”
拣择
挑选;挑拣
混俗
谓混同世俗，不清高超脱。 唐 杨于陵 《赠毛仙翁》诗：“先生 赤松 侣，混俗游人间。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 藏几 工诗好酒，混俗无拘检。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“难道阳世间官府多机变，阴府内神灵也混俗，把 森罗殿 都做了营生铺？”
口皮
内蒙古 所产之兽皮。因其以 张家口 为集散地，故名。
远过
超过。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 仲宣 续自善於辞赋，惜其体弱，不足起其文，至於所善，古人无以远过。” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“岂但 祁岳 与 郑虔 ，笔跡远过 杨契丹 。” 明 黄宝 《＜新书＞序》：“﹝ 贾谊 ﹞高世之才……虽古之 伊 管 ，未能远过。”今指远远超过。
河沙
恒河 沙数。佛教以为佛世界如 恒河 沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。 宋 刘克庄 《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明 无名氏 《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。”
慈明
犹慈光。 清 侯方域 《为吴氏祷子疏》：“伏祈慈明俯照，鍊力永孚，大降英雄菩萨之灵，曲成儿女帷房之愿。”参见“ 慈光 ”。
揭示
(1) 向人指出不易看清的事理
想揭示原子结构的这位物理学家
(2) 公布;宣布
桃符
(1) 古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字,用于避邪的桃木板。后在其上贴春联
(2) 借代春联
雪窦
(1).山名。山在 浙江省 奉化市 西，为 四明山 别峰，有 雪窦寺 、 妙高台 、 飞雪亭 、 千丈岩瀑 、 三隐潭瀑 等名胜。《景德传灯录·明州雪窦山常通禅师》：“ 明州 雪竇山 常通禪师 ， 邢州 人也，姓 李 氏，入 鹊山 出家…… 大顺 二年，郡守请居 雪竇 ，鬱然盛化。” 元 成廷珪 《送澄上人游浙东》诗之一：“晓饭 天童 笋，春泉 雪竇 茶。”
(2).寺名。在 雪窦山 。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 雪竇 在 四明 ，与 天童 、 育王 俱号名刹。”
(3). 唐 宋 时的一些高僧名号，因挂单 雪窦寺 而得名。 宋 苏轼 《再和并答杨次公》：“高怀却有 云门 兴，好句争传 雪竇 风。” 王十朋 集注：“ 次公 曰：‘ 雪竇禪师 有集行於世。’ 尧卿 曰：‘师讳 重显 ，字 隐之 ， 遂州 李氏 子。后出家，受供，学经论业於乡里。晚参 随州 智门祚 和尚，遍游丛林，迁 四明 之 雪竇 。由是云门之道，復振於 江 浙 。’”
标题
指标识于器物或字画上的题记文字,又指标明著作及其篇章的题目
白泽
(1).传说中的神兽名。《云笈七籤》卷一百：“ 黄帝 得白泽神兽，能言，达于万物之情。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》：“浑似狻猊生世上，恰如白泽下人间。” 清 龚炜 《巢林笔谈·和咏文殊雪像》：“曾在寒山证法音，偶骑白泽下珠林。”
(2).用作章服的图案。《新唐书·仪卫志上》：“又有清游队、朱雀队、玄武队。清游队建白泽旗二。”《明史·舆服志三》：“﹝ 洪武 ﹞二十四年定公、侯、駙马、伯服，绣麒麟、白泽。”
(3).药草甘遂的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·甘遂》。
见便
犹知趣。《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“ 红莲 已经十岁， 清一 见他生得清秀，诸事见便，藏匿在房裡。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“﹝ 张员外 ﹞见他会书算，又且见便，诸色周全，便叫他在店中做主管。”
迅雷
犹疾雷。《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变。” 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“迅雷中宵激，惊电光夜舒。”《明史·李三才传》：“﹝ 李三才 ﹞復疏言：‘乃者迅雷击陵，大风拔木，洪水滔天，天变极矣。’” 茅盾 《子夜》十三：“这丝厂工人的全区域在大雨和迅雷下异常活动。”
奋飞
振翅飞翔,比喻人奋发有为
不能奋飞
拟议
(1) 行动之前的计划、筹划
(2) 草拟
拟议规划
寻思
想;思考
逆浪
顶着波浪。《乐府诗集·杂曲歌辞十二·长干曲》：“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。” 唐 杜甫 《别董颋》诗：“穷冬急风水，逆浪开帆难。” 明 陈所闻 《琥珀猫儿坠·夏闺寄远》曲：“欲随双鲤，逆浪故相邀。”
禹门
(1).即 龙门 。地名。在 山西 河津县 西北、 陕西 韩城县 东北。相传为 夏禹 所凿，故名。 唐 黄滔 《水殿赋》：“截通 魏国 之路，凿改 禹门 之水。” 前蜀 韦庄 《柳谷道中作却寄》诗：“心如岳色留 秦 地，梦逐 河 声出 禹门 。” 明 何景明 《画鱼》诗：“ 禹门 天池云雾里，白昼雷霆行地底。”
(2).即 龙门 。指科举试场。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·送廓之秋试》词：“禹门已準桃花浪，月殿先收桂子香。” 明 范受益 《寻亲记·劝勉》：“倚门望你身脱白，须作禹门惊雷客。”
点额
(1).谓跳龙门的鲤鱼头额触撞石壁。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“鱣，鮪也。出 巩穴 ，三月则上渡 龙门 ，得渡为龙矣。否则，点额而还。”后因以“点额”指仕途失意或应试落第。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“鱣，鮪也。出 巩穴 ，三月则上渡 龙门 ，得渡为龙矣。否则，点额而还。” 唐 李白 《赠崔侍御》诗：“点额不成龙，归来伴凡鱼。” 宋 梅尧臣 《送刘定贤良下第赴广陵令》诗：“怊悵以送君，致龙翻点额。” 明 梅鼎祚 《玉合记·逢世》：“乘流妨点额，一跃可成龙。”
(2).以笔点头额，吉祥之兆。事本《北齐书·文宣帝纪》：“既为王，梦人以笔点己额。旦以告馆客 王曇哲 曰：‘吾其退乎？’ 曇哲 再拜贺曰：‘王上加点，便成主字，乃当进也。’”
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