赠廖道南

赠廖道南原文

夐比神仙翰苑清，更无荆棘向人生。

覆瓯名位称良史，补衮才猷辅圣明。

视草彩鸾挥翰集，宣麻棠鹊蹴花鸣。

槐厅风静听铃索，一室焚香惬素情。

诗词问答

问：赠廖道南的作者是谁？答：朱彦汰
问：赠廖道南写于哪个朝代？答：明代
问：赠廖道南是什么体裁？答：七律

注释

1. 七言律诗　押庚韵　出处：明诗纪事 甲签·卷二（上）

参考注释

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

翰苑

(1).文苑。文翰荟萃之处。 唐 王勃 《上武侍极启》：“攀翰苑而思齐，傃文风而立志。”

(2).翰林院的别称。《宋史·萧服传》：“文辞劲丽，宜居翰苑。” 清 钮琇 《觚賸续编·得树》：“二甲第二入翰苑，非其志也。”

荆棘

荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木

斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

名位

良史

(1).优秀的史官。指能秉笔直书、记事信而有征者。《左传·宣公二年》：“ 孔子 曰：‘ 董狐 ，古之良史也，书法不隐。’”《汉书·司马迁传赞》：“然自 刘向 、 扬雄 博极羣书，皆称 迁 有良史之材……其文直，其事核，不虚美，不隐恶。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“奸慝惩戒，实良史之直笔。”

(2).指信实之史书。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“凡善恶必书，谓之良史。” 梁启超 《新史学·论书法》：“书法善则为良史，反是则为秽史。”

补衮

(1).补救规谏帝王的过失。语本《诗·大雅·烝民》：“衮职有闕，维 仲山甫 补之。” 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“愿仁君及孤，虚心回意，以应《诗》人补衮之叹，而慎《周易》牵復之义。” 宋 司马光 《谢门下侍郎表》：“逮事 仁皇 ，备员諫省，容逆鳞之愚直，无补衮之嘉谋。” 明 无名氏 《四贤记·义功》：“一点丹衷期补衮，半生孝道成虚局。”

(2). 唐 代对补阙的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称，今漫疏於此，以示子姪之未能尽知者。太尉为掌武；司徒为五教；司空为空土……諫议为大坡、大諫；补闕（今司諫）为中諫，又曰补衮。”

才猷

才能谋略。 唐 钱起 《巨鱼纵大壑》诗：“喻士逢明主，才猷得所施。” 元 费唐臣 《贬黄州》第三折：“我空有凌云志气，治世才猷，怎生施展也呵！”《清史稿·选举志三》：“次用策论，使通达古今之事变，以察其才猷。”

辅圣

辅佐皇帝的人。 宋 范仲淹 《贤不家食赋》：“上既谐於辅圣，下絶见於遗贤。” 明 沉德符 《野获编·宫闱·孝烈祔庙》：“ 嘉靖 三十五年，已从玄门法，加 孝烈 为九天金闕玉堂辅圣天后，掌仙妙化元君，则先有辅圣之语矣。”

视草

(1).古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，称“视草”。《汉书·淮南王刘安传》：“每为报书及赐，常召 司马相如 等视草乃遣。”《旧唐书·职官志二》：“ 玄宗 即位， 张説 、 陆坚 、 张九龄 、 徐安贞 、 张洎 等召入禁中，谓之翰林待詔。王者尊极，一日万机，四方进奏，中外表疏批答，或詔从中出，宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半承明，留教视草，却遣筹边。”

(2).泛指代皇帝起草诏书。《明史·文苑传四·陈仁锡》：“ 魏忠贤 冒边功、矫旨锡上公爵，给世券。 仁锡 当视草，持不可。其党以威劫之，毅然曰：‘世自有视草者，何必我！’ 忠贤 闻之怒。”参阅 明 张萱 《疑耀》卷七、 清 赵翼 《陔馀丛考》卷二一。

彩鸾

(1).即鸾鸟。 唐 李商隐 《寓怀》诗：“彩鸞餐顥气，威凤入卿云。” 明 汤显祖 《紫钗记·哭收钗燕》：“屏画彩鸞金帖尾，镜描红燕玉搔头。”

(2).传说中的仙女。与书生 文箫 相恋，归 锺陵 为夫妇。见 元林坤 《诚斋杂记》。 清 龚自珍 《太常行》词：“一身云影堕人间，休认 彩鸞 看。”

即鸾鸟。传说中的神鸟。 唐 李商隐 《寓怀》诗：“綵鸞餐顥气，威凤入卿云。” 唐 唐彦谦 《无题》诗之十：“几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和綵鸞。”

挥翰

犹挥毫。《晋书·虞溥传》：“若乃含章舒藻，挥翰流离，称述事务，探賾究奇……亦惟才所居，固无常人也。” 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》：“挥翰初难拟，飞名岂易陪。” 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 卞户部华伯 在 景泰 间，盛有诗名，对客挥翰，敏捷无比。”

宣麻

唐 宋 拜相命将，用白麻纸写诏书公布于朝，称为“宣麻”。后遂以为诏拜将相之称。《新唐书·百官志一》：“ 开元 二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜将相，号令征伐，皆用白麻。” 宋 张元干 《醉花阴》词：“春殿听宣麻，争喜登庸，何似今番喜。” 元 贡师泰 《送寿宏毅应奉赴兴国路经历》诗：“絳蜡夜深催视草，紫泥春蚤听宣麻。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“ 潍县 相国大拜时，太夫人犹无恙，宣麻日，公喜咏云：‘更无朝士称前辈，尚有慈亲唤小名。’”

槐厅

唐 宋 时学士院中的厅名。 宋 梅尧臣 《送王著作赴西京寿安》诗：“閒寻前代迹，浄扫古槐厅。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“学士院第三厅学士閤子，当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。” 清 吴伟业 《即事》诗之三：“元僚白髮领槐厅，风度须看似 九龄 。”

静听

仔细地听。 晋 刘伶 《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹 泰山 之形。” 唐 刘长卿 《听弹琴》诗：“泠泠七弦上，静听松风寒。”《儿女英雄传》第二二回：“他索性不则一声，妆睡在那里静听。” 茹志鹃 《黎明的故事》二：“妈妈……有时停了笔，侧耳静听一下。”

铃索

(1).系铃的绳索。 唐 制翰林院禁署严密，内外不得随意出入，须掣铃索打铃以传呼或通报。 唐 韩偓 《雨后月中玉堂闲坐》诗：“夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。” 宋 范成大 《晓起》诗：“窗明惊起倒裳衣，铃索频摇定怪迟。” 明 文徵明 《翰林斋宿》诗：“铃索无风尘土远，始知仙署逼金鑾。”

(2).引申指警报、边警。 元 胡助 《滦阳十咏》之十：“身遇太平铃索静，题名篆毕又南还。”

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

惬素

快心。 唐 韦应物 《晚出府舍与独孤兵曹令狐士曹南寻朱雀街归里第》诗：“分曹幸同简，联骑方愜素。”