题许尚书石刻二首原文
乌丝玉轴陀尼表，斗草搴花锦不如。不是向来元佑脚，唐人文字晋人书。
诗词问答
问：题许尚书石刻二首的作者是谁？答：姜特立
问：题许尚书石刻二首写于哪个朝代？答：宋代
问：姜特立的名句有哪些？答：姜特立名句大全
姜特立题许尚书石刻二首书法欣赏
题许尚书石刻二首书法作品
参考注释
乌丝
(1).黑丝。《南史·梁豫章王综传》：“ 综 后在 徐州 ……常阴服微行，著乌丝布帽。”
(2).即乌丝栏。 唐 罗隐 《谢江都郑长官启》：“保持所切，已高黄绢之名；传写可知，旋长乌丝之价。” 宋 梅尧臣 《韩玉汝遗澄心纸二轴》诗：“君家兄弟意，将此比乌丝。” 元 周德清 《蟾宫曲·送客之武昌》曲：“笑把霜毫，满写乌丝。” 清 吴伟业 《题鸳湖闺咏》：“ 石州 螺黛点新粧，小拂乌丝字几行。”参见“ 乌丝栏 ”。
玉轴
(1).指车。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像碑》：“非因鷁首，詎假龙桥，岂藉银连，寧须玉轴。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“铁骑成羣，玉轴相接。”
(2).指船。 北周 庾信 《和灵法师游昆明池》之一：“平湖泛玉轴，高堰歇金鞍。” 唐 虞世南 《奉和幸江都应诏》：“安流进玉轴，戒道翼金吾。”
(3).卷轴的美称。借指珍美的图书字画。 北周 庾信 《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。” 唐 李商隐 《骄儿》诗：“古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。” 清 余怀 《板桥杂记·纪丽品》：“﹝ 顾媚 ﹞家有眉楼，綺窗绣帘，牙籤玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右。” 蒯文伟 《开鉴草堂消夏》诗：“牙籤玉轴纵横处，宝鸭时焚一缕香。”
斗草
亦作“鬭草”。见“ 斗百草 ”。
花锦
织有彩色花纹的锦缎。《宋史·外国传六·大食国》：“ 雍熙 元年，国人 花茶 来献花锦。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
元佑脚
宋 黄庭坚 在 元祐 年间以书法知名，人戏称其书法为“元祐脚”。脚，指笔形中的捺，俗称捺脚。 宋 陈师道 《徐仙书》诗之一：“肯学 黄 家‘元祐脚’，信知人厄匪天穷。”
唐人
(1).指 唐 代人。《宋史·文苑传六·米芾》：“冠服効 唐 人，风神萧散，音吐清畅。”
(2).指 中国 人。 元 吴鉴 《＜岛夷志略＞序》：“自时厥后， 唐 人之商贩者，外蕃率待以命使臣之礼。”《明史·外国传五·真腊》：“ 唐 人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·汉人唐人秦人》：“昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓 中国 为汉人，或曰 唐 人。谓 唐 人者，如 荷兰 暹罗 诸国。盖自 唐 始通 中国 ，故相沿云尔。” 闻一多 《洗衣歌》：“你说洗衣的买卖太 * ，肯 * 的只有 唐 人不成？”又，华侨或亦自称 唐 人。
文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
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