吴孝廉九皋归舒城

吴孝廉九皋归舒城原文

黄芦日萧瑟，宾鸿念长途。

晨兴谢执友，欲发仍徐驱。

请为君子行，言送孝廉车。

水有深潜鱼，林有返哺乌。

綵衣化为衰，落景伤倚闾。

陟屺歌白华，飞云增郁纡。

凤凰有丹穴，窈窕临古舒。

醴泉喷岩阿，竹实垂庭除。

饮啄爱羽毛，他年御瑞图。

愿君崇令德，金玉坚不渝。

诗词问答

问：吴孝廉九皋归舒城的作者是谁？答：陈谟
问：吴孝廉九皋归舒城写于哪个朝代？答：元代
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注释

1. 押词韵第四部

参考注释

黄芦

芦苇的一种

黄芦苦竹绕宅生。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

萧瑟

(1) 草木被秋风吹袭的声音

秋风萧瑟。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

(2) 寂寞凄凉

宾鸿

亦作“賔鸿”。1.即鸿雁。 南朝 梁元帝 《言志赋》：“闻宾鸿之夜飞，想过 沛 而霑衣。”《水浒传》第一一○回：“我想宾鸿避暑寒，离了 天山 ，衔芦度关，趁 江 南地暖，求食稻粱，初春方回。” 明 刘基 《感怀》诗之二：“悽悽候虫鸣，嚦嚦賔鸿惊。” 清 纳兰性德 《满庭芳·题元人芦洲聚雁图》词：“似有猿啼，更无渔唱，依稀落尽丹枫，湿云影里，点点宿宾鸿。”参见“ 宾雁 ”。

(2).喻信使或羁客。 唐 李咸用 《别所知》诗：“闰牵寒气早，何浦值宾鸿。” 元 尚仲贤 《柳毅传书》第二折：“暗修下诉控双亲书一封，哭啼啼盼杀宾鸿。” 清 徐永宣 《舟行即事用香山韵》：“贵人翁仲薶荒草，浮世宾鸿逐断蓬。”

长途

长的距离和路途

晨兴

早起。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“ 黄帝 即位……未见凤凰，维思影像，夙夜晨兴。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 宋 欧阳修 《六一诗话》：“岁时期拜官吏，常苦晨兴。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。”

执友

(1) 十分亲密的朋友;知心好友。现在一般作“挚友”。执,真挚,真诚

执友称其仁也。——《礼记·曲礼上》

(2) 父亲的朋友

父之友曰执友。——《书言故事》

君子行

乐府相和歌辞平调曲名。 唐 吴兢 《乐府古题要解·君子行》：“古词云：‘君子防未然，不处嫌疑间。’言君子虽‘瓜田不纳履，李下不正冠’，以远嫌疑也。”按，此见《乐府诗集·相和歌辞七·平调曲三》。《艺文类聚》卷四一以为 三国 魏 曹植 所作。 唐 韩愈 《幽怀》诗：“我歌《君子行》，视古犹视今。”

送孝

给吊丧的人送上孝服等，让吊丧的人带孝。《绿野仙踪》第四二回：“ 如玉 执意不收他的礼，也不与孝服；亏了 苗秃 据理开解， 如玉 方肯收礼送孝。”

廉车

指观察使、廉访使、按察使等赴任时所乘的车子。亦用以代称上述官员。廉，通“ 覝 ”。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“廉车发日，自 霸桥 乘肩舆，门生咸在。” 宋 范仲淹 《谢许让观察使守旧官表》：“陛下濬发宸谋，思欲崇诸路之寄，例改廉车。” 清 钱大昕 《廿二史考异·宋史十·王嗣宗传》：“ 嗣宗 尝自言知武事，可授廉车。廉车，谓观察使也。”

返哺

乌鸦长成，能觅食喂养母乌。借喻子女孝养父母。 汉 蔡邕 《为陈留太守上孝事状》：“且乌以返哺，託体太阳。”一本作“ 反哺 ”。《初学记》卷三十引 三国 蜀 谯周 《谯子法训》：“乌者犹有返哺，况人而无孝心者乎？” 元 萨都剌 《溪行中秋翫月》诗：“惟期母寿 庄 椿踰，有子愿效返哺乌。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“女谓生曰：‘君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。’”

落景

夕阳。《北堂书钞》卷一○六引 隋 黄闵 《武陵记》：“土人为之歌曰……朝日丽兮阳巖，落景梁兮阴阿。” 宋 苏舜卿 《苏州洞庭山水月禅院记》：“欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间。” 清 黄鷟来 《秋日寄淮阴吴嵩山》诗：“徘徊落景催，草草嘆分袂。”

倚闾

(1).谓父母望子归来之心殷切。 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“望吾子者，空怀倚閭之嘆；嗟余弟者，独有亡琴之悲。” 宋 楼钥 《送潇宰富阳》诗：“三年待汝归，二亲真倚閭。”《镜花缘》第四九回：“不独可以赴试，就是姑母接了此信，见了阿妹，也好放心，也免许多倚閭之望。”详“ 倚门 ”。

(2).即倚庐。 宋 胡继宗 《书言故事·死丧》：“亲丧，居倚閭。”

陟屺

(1).《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。” 郑玄 笺：“此又思母之戒，而登屺山而望也。”后因以“陟屺”为思念母亲之典。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》：“孝子之於事亲也，贫则有啜菽之欢，仕则有捧檄之庆，离则有陟屺之叹，殁则有累茵之悲。” 明 孙仁孺 《东郭记·井上有李》：“因辟兄以离母，时怀陟屺之思。” 清 钱谦益 《南京光禄寺少卿冯若愚母钱氏加赠宜人制》：“为歌念母之诗，弥深陟屺之叹。”参见“ 陟岵 ”。

(2).借指母亲。

白华

白色的花。《山海经·大荒南经》：“ 盖犹之山 者，其上有甘柤，枝榦皆赤，黄叶，白华，黑实。” 晋 束晳 《补亡》诗之二：“白华朱萼，被於幽薄。” 宋 苏轼 《四月十一日初食荔支》诗：“南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。” 明 唐寅 《落花》诗之八：“白华垂柳弄新晴，紫背浮萍细点生。”

指反对革命政权而叛离祖国逃亡外国的华人。 聂绀弩 《论白华》：“在幻想家的脑子里，决没有走投无路这回事，于是来了新的憧憬：做白华。” 萧乾 《一本褪色的相册·往事三瞥》：“今天，只觉得感情的基础比那时深厚了，想的积极了－－不止是不当白华，而是要把自己投入祖国重生这一伟大事业中。”

郁纡

(1).忧思萦绕貌。《文选·曹植＜赠白马王彪＞诗》：“鬱紆将何念，亲爱在离居。” 李周翰 注：“鬱紆，愁思繁也。” 唐 权德舆 《奉和许阁老》诗：“故国方迢递，羈愁自鬱紆。” 明 郑若庸 《玉玦记·送行》：“伤离復伤离，别后增鬱紆。”

(2).盘曲迂回貌。 唐 魏徵 《述怀》诗：“鬱紆陟高岫，出没望平原。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记四》：“石峰离立，色青白成纹，态鬱紆若鏤刻。” 清 周亮工 《金陵览古诗》序：“故其山鬱紆而妍媚，其水浩瀚而澂鲜。”

(3).形容烟气浓郁缭绕。 唐 杜甫 《天池》诗：“鬱紆腾秀气，萧瑟浸寒空。”

(4).殷切委婉。 明 方孝孺 《酒膳奉谢》诗：“衮衣登朝玉陛趋，至尊抚问情鬱紆。”

凤凰

具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)

丹穴

(1).山穴。《吕氏春秋·贵生》：“ 越 人三世杀其君。 王子搜 患之，逃乎丹穴。 越国 无君，求 王子搜 而不得，从之丹穴。” 高诱 注：“《淮南》云：丹穴，山穴也。”一说指 禹穴 ，传说中的 夏禹 葬地。 明 归有光 《浙省策问对二道》：“ 王子搜 之丹穴，即 禹穴 也。”

(2).传说中的地名。《尔雅·释地》：“岠 齐州 以南，戴日为 丹穴 。”《淮南子·氾论训》：“ 丹穴 太蒙 。” 高诱 注：“ 丹穴 ，南方当日之下也； 太蒙 ，西方日所入处也。”《隋书·天文志上》：“南戴日下，所谓 丹穴 也。”

(3).传说中的山名。《山海经·南山经》：“ 丹穴 之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。” 汉 张衡 《东京赋》：“鸣 女牀 之鸞鸟，无 丹穴 之凤皇。” 唐 陈子昂 《鸳鸯篇》：“凤凰起 丹穴 ，独向梧桐枝。”后以“丹穴”为凤凰的代称。 宋 梅尧臣 《送知和州杜驾部》诗：“桐花欲开时，羣噣争哺儿，但求黄口飫，焉问丹穴飢。”

(4).产朱砂的矿穴。《汉书·货殖传·巴寡妇清》：“ 巴 寡妇 清 ，其先得丹穴，而擅其利数世。” 颜师古 注：“丹，丹砂也。穴者，山谷之穴出丹也。”

(5).炼丹修道的岩穴。 唐 钱起 《登釜山遇道人》诗之二：“山阶压丹穴，药井通洑流。” 明 梅鼎祚 《玉合记·卜居》：“待功成还辞赤社，更归丹穴。”

窈窕

(1) 文静而美好的

窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》

窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

窈窕艳城郭。

入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》

(2) 幽深的

窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

醴泉

(1) 甘甜的泉水

(2) 水,在四川省眉山县西,有二源,皆发源于蟠龙山与松江会合处,注入长江

岩阿

山的曲折处。 汉 王粲 《七哀诗》：“山岗有餘映，巖阿增重阴。”《文选·潘岳＜河阳县作＞诗之二》：“川气冒山岭，惊湍激巖阿。” 吕良 注：“巖阿，山曲也。” 宋 欧阳修 《伊川独游》诗：“巖阿谁可访，兴尽復空还。” 清 许承钦 《石竺山》诗：“坐想洪荒初，神 禹 未开凿，汎滥没巖阿，云巢栖海若。”

竹实

(1).竹子所结的子实，形如小麦。也称竹米。《韩诗外传》卷八：“凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”《世说新语·栖逸》“ 阮步兵 啸闻数百步” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《魏氏春秋》：“尝游 苏门山 ，有隐者莫知姓名，有竹实数斛杵臼而已。” 明 李时珍 《本草纲目·木四·竹实》﹝发明﹞引 陶弘景 曰：“竹实出 蓝田 。 江 东乃有花而无实，顷来斑斑有实，状如小麦，可为饭食。” 清 孙枝蔚 《长相思》诗：“荆棘参天梧桐死，那有竹实可为粮？”

(2).即竹肉。 明 李时珍 《本草纲目·木四·竹实》：“ 陈藏器 《本草》云：‘竹肉，一名竹实，生苦竹枝上。大如鸡子，似肉臠，有大毒，须以灰汁煮二度，炼讫乃依常菜茹食，炼不熟则戟人喉出血，手爪尽脱也。’此説与 陈承 所説竹实相似，恐即一物，但苦竹上者有毒尔，与竹米之竹实不同。”参见“ 竹肉 ”。

庭除

庭前阶下,庭院

不独春光堪醉客,庭除长见好花开。——李咸用《题陈将军别墅》

饮啄

(1).饮水啄食。语本《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。” 成玄英 疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！” 南朝 宋 何承天 《雉子游原泽篇》：“雉子游原泽，幼怀耿介心，饮啄虽勤苦，不愿栖园林。”

(2).引申为吃喝，生活。 唐 李益 《罢秩后入华山采茯苓逢道者》诗：“何事逐豪游，饮啄以羶腥？” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“ 刘山甫 亦蒙 夏生 言示五年行止，事无不验，盖饮啄之有分也。” 清 方文 《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗之二：“饮啄依朋友，湖山本性情。”

(3).比喻自由自在地生活。《南史·沉约传》：“﹝ 沉警 ﹞无进仕意，谢病归…… 警 曰：‘使君（指 谢安 ）以道御物，前所以怀德而至，既无用佐时，故遂饮啄之愿尔。’” 唐 元结 《喻瀼溪乡旧游》诗：“终当来其滨，饮啄全此生。” 谢树琼 《咏怀》：“腹中虽饥馁，饮啄犹自閒。”

羽毛

(1) 鸟类的毛

(2) 鸟羽和兽毛,比喻人的名誉

他年

(1).犹言将来，以后。《左传·成公十三年》：“ 曹 人使公子 负芻 守…… 负芻 杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。 晋 人以其役之劳，请俟他年。” 唐 杜牧 《寄题甘露寺北轩》诗：“他年会著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龚自珍 《乙酉十二月十九日得汉凤纽白玉印一枚喜极赋诗》：“引我飘摇思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋节有感》诗之二：“圣主他年贵，边心此日劳。” 唐 韩愈 《祭虞部张员外文》：“他年诸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》诗：“他年谁识我，心跡在 徐州 。”

瑞图

旧指上天所赐、表示受命的图籍。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。” 汉 王逸 《九思·逢尤》：“羡 咎繇 兮建典謨，懿 风后 兮受瑞图。” 唐 杜甫 《凤凰台》诗：“自天衔瑞图，飞下十二楼。” 宋 宋祁 《陈州瑞麦赋》：“绘我于瑞图，辨我于凡菽。”

令德

(1).美德。《左传·襄公二十四年》：“ 子产 寓书於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子为 晋国 ，四邻诸侯不闻令德，而闻重币， 侨 也惑之。’” 唐 封演 《封氏闻见记·定谥》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 刘大櫆 《程府君墓志铭》：“奕奕 程 宗，世继其美，传序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？”

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

不渝

不改变。《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。” 毛 传：“渝，变也。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“风雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。”《好逑传》第十八回：“节义以不渝为奇，而不渝于曖昧之时为更奇。” * 《在柬埔寨王国会议和国民议会联席会议上的讲话》：“维护世界和平，同世界各国友好合作，是 中国 坚守不渝的外交政策。”