礼大梅塔

作者:释绍昙 朝代:宋代

礼大梅塔原文

即心即佛已随邪,况与庞翁乱撒沙。
茅舍从兹混尘迹,老梅羞放雪中花。

诗词问答

问:礼大梅塔的作者是谁?答:释绍昙
问:礼大梅塔写于哪个朝代?答:宋代
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释绍昙礼大梅塔书法欣赏

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礼大梅塔书法作品

参考注释

即心即佛

亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛,明心见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》:“问曰:‘即心即佛,愿垂指諭。’师曰:‘前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》:“任汝非心非佛,我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理十五·十八重地狱》:“佛氏以即心是佛、妄行为业,皆目前者也。”

随邪

亦作“ 随斜 ”。任性胡为。 元 关汉卿 《碧玉箫·失题》曲:“你性随邪,迷恋不来了;我心痴呆,等到月儿斜。” 元 乔吉 《水仙子·李琬卿》曲:“一篇词意思便随斜,千金价恩情莽判赊。” 明 汤显祖 《牡丹亭·冥誓》:“不著俺黄泉恨你,你只駡的俺一句鬼随邪。” 徐朔方 等校注:“鬼随邪:鬼促狭。”

茅舍

茅屋;草屋

茅舍无烟。——《聊斋志异·促织》

从兹

犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗:“卜宅从兹老,为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》:“自从 盘古 破鸿濛,开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》:“乞棺殮主长哀号,从兹孝烈闻 通城 。”

尘迹

见“ 尘跡 ”。

亦作“尘蹟”。犹陈迹。 唐 羊士谔 《梁国惠康公主挽歌词》之一:“汤沐成尘跡,山林遂寂寥。” 宋 范成大 《王希武通判挽词》之一:“堂堂今不见,尘迹自依然。” 清 二石生 《十洲春语》卷下:“佩响些些,尘跡谢繁华。”

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