原文
莫言普化祗颠狂。真解作津梁。
蓦然打个筋斗,直跳过羲皇。
临济处,德山行。
果承当。
将他建立,认作心诚,也是寻香。
诗词问答
问:《诉衷情(又和秀老·五之五)》的作者是谁?答:王安石
问:该诗写于哪个朝代?答:宋代
问:该诗是什么体裁?答:词
问:王安石的名句有哪些?答:王安石名句大全
书法欣赏
参考注释
莫言
莫言生于1955年2月17日,原名管谟业,祖籍山东高密,中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士,青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起,充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感,被归类为“寻根文学”作家。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。其作品深受魔幻现实主义影响,写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀,使它们超越了中国作家同行,而进入了世界文学的行列。莫言的业绩,也使他当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。普化
广施化育。 唐 吕岩 《百字碑》诗:“阴阳生復返,普化一声雷。”
颠狂
言谈举止违背常情,放荡不羁
真解
(1).犹彻悟。 南朝 梁 萧统 《解二谛义令旨》:“世俗心中所得空解,为是真解,为是俗解。” 鲁迅 《中国小说史略》第十七篇:“《后西游记》六卷四十回,不题何人作。中谓 花果山 復生石猴,仍得神通,称为小圣,辅 大颠和尚 赐号 半偈 者,復往西天,虔求真解。”
(2).独到而确切的见解。 清 包世臣 《再与杨季子书》:“贵乡 汪容甫 颇有真解,惜其騖逐时誉,耗心餖飣,然有至者,固足为后来先路矣。”
津梁
渡口和桥梁,比喻能起引导、过渡作用的事物或方法
亦不汝等将来之津梁也。——《魏书·卦轨传》
蓦然
忽然;猛然
蓦然看去,这石头像一头卧牛
筋斗
〈方〉∶跟斗
羲皇
即 伏羲氏 。《文选·扬雄<剧秦美新>》:“厥有云者,上罔显於 羲皇 。” 李善 注:“, 伏羲 为三皇,故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“先生有道出 羲皇 ,先生有才遇 屈宋 。”
山行
在山中行走。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗:“登岭始山行,野旷沙岸浄。” 元 刘迎 《车轣辘》诗:“马虺隤,牛觳觫,山行縈紆车轣轆。”
承当
担当;承担
承当责任
建立
开始成立或产生
建立一个朝代
认作
认为、当作
寻香
(1).游赏胜景。 唐 元稹 《遣春》诗之三:“柳堤遥认马,梅径误寻香。”
(2).追逐香气。 宋 欧阳修 《憎苍蝇赋》:“逐气寻香,无处不到。”
(3).梵语“乾闥婆”(Gandharva)之意译。指乐神;乐人。 唐 窥基 《唯识二十论述记》卷上:“ 西域 呼俳优亦云寻香……﹝俳优﹞唯寻诸家饮食等香气,便往其门作诸伎乐,而求饮食。”